 夕佳山民居，位于四川省宜賓市江安縣夕佳山鎮(zhèn)，初為明萬歷四十年（1612年），錫姓人家所建，故稱“蜴家山”。 清乾隆時，錫家搬遷，民居賣與黃篆庵，經(jīng)黃氏后代逐年整修、擴建，到清末形成規(guī)模宏大的莊園式住宅。因這一帶風(fēng)景優(yōu)美，根據(jù)民間“三奇”（奇書、駿馬、佳山）中的佳山而得名“夕佳山”。 [5] 經(jīng)清、民國期間幾次較大的修葺，至今保存完整。建筑面積10056平方米。
夕佳山民居坐南向北，南依安遠山脈，北臨層層淺丘，整個民居建筑在四個臺基之上，為四合院式，縱深三進，有11個天井。以正門、前廳、堂屋為中軸線向兩翼展開，布設(shè)有東花園、西花園、后花園。民居建筑除固若金湯的圍墻和四角的碉樓為石砌外，其余民舍均系懸山穿斗木質(zhì)結(jié)構(gòu)，青瓦蓋頂而成，共房舍123間。夕佳山民居的建筑發(fā)展史就是明末以來四川民間的一部社會史、風(fēng)俗史。夕佳山民居被譽為“中國民間建筑活化石”“神州民間建筑精粹”，對研究中國民間建筑史、民間藝術(shù)史、民間風(fēng)俗史和川南社會史都具有極高的價值。民居四周分布大量楨楠，并群居著上萬只國家二級保護動物——鷺鷥鳥，形成了中國罕見的“天然鷺鳥公園”。
【主要建筑】 
陽樓
陽樓，又稱“宴樂樓”，共有兩座，位于文魁門東西兩側(cè)。是民居中大凡有紅白喜事時用以大宴賓客的地方。昔日，有錢的財主家在舉辦各種活動時并不是在敞亮空地之上舉辦的，而是在“上有蓋的，下有遮的，人有坐的”地方舉行的，這樣才顯得體面、氣派。
陽樓建于民國十九年（1930年），坐北朝南。兩樓一頂。每棟樓長達28米，進深8米。懸山抬梁與穿斗式小青瓦建筑風(fēng)格。前墻為亂石墻，左右兩山墻為穿斗式七柱夾壁墻，后為檻窗與木檻墻。城面白色，室內(nèi)屋頂亦白色，顯得非常寬敞。當年，夕佳山民居在舉辦紅白喜事時，每棟陽樓一次可擺五十桌宴席。
中西合盤的陽樓正面每棟都有十三個窗戶，其中上七個仿西式風(fēng)格，下六個為中式風(fēng)格。上層為拱形窗戶的頂上灰塑著一幅幅吉祥圖案。有梅蘭菊竹、松竹梅、洪福齊天，福祿壽喜、麒頗吐寶。吉慶有余、終身吉祥等，以及眾多精美的灰塑紋飾；底樓每個窗戶則壘徹福、祿、壽等篆字以作裝飾。 
藏書閣
藏書圖位于夕佳山民居前廳的東西兩面，東為東書樓，西為西書樓。每棟書樓面閣二間，寬8.5米，進深一間，長8米，前出廊2.5米，后出檐12米，梁架為穿斗式九概七柱，前后設(shè)斜撐挑坊，單檐兩坡瓦頂，南端與前廳相交，北端與賓客樓相倚，并在交接處做天溝。
每座藏書閣占地80多平方米，東閣主要藏“四書五經(jīng)”之類的書籍和木刻印版，西閣主要藏醫(yī)書。藏書圖有專人管理，據(jù)傳當年川南知名秀才蘇濟川先生經(jīng)常到此借閱書籍。
藏書閣一般不允許外人和小孩上去，且大多數(shù)時間都是關(guān)閉著的。只有在需要取書的時候才開啟。上樓的梯道也不是固定的，人下樓后馬上移開木梯，拉下樓梯口的活動蓋板。人口樓道便被封閉了。
藏書閣雖沒有“萬卷書樓”的雄偉，但也不失大家氣勢，它在黃氏家族子孫后代的教育上卻起著舉足輕重的作用。 
客廳
黃氏家族受封建等級制度的影響，將待客的客廳分上客廳、中客廳、下客廳三種不同的等級，但均建在同一中軸線上。
上客廳建在民居的左側(cè)，是當年主人接待上等客人的地方。該客廳為三個客廳中規(guī)格最高，位置最好的，由三間房屋組成，明間為寬敗的正廳，廳前用精雕細球的落地罩作飾，室內(nèi)豪華雅致，富麗堂皇；室外獨具匠心的榕樹根屏風(fēng)優(yōu)美典雅。左右次間為琴房，書房�？蛷d正面下為木檻墻、上為雕花木檻窗。再配以園中假山池沼和四季不調(diào)之花，環(huán)境恬靜清鑿，令人油然而生“世外桃源”之感。門前，左右兩株羅漢松青翠挺拔，這是主人信奉佛教的標志，因為相傳釋迦牟尼是在菩提樹和羅漢樹下慘成“正果”的。
中客廳與下客廳對稱而建，兩客廳均面闊三間，進深二間，前出廊，梁架明間為抬梁式九檁四柱：次間為穿斗式九棚七柱。前檐柱間設(shè)四扇六抹隔扇中客廳后檐明間金柱間做隔板，下客廳后墻則為“亂劈柴”檻鬮與木裝板檻墻。兩客廳的兩次間為拍梁式，設(shè)五架梁、三架梁：次間架梁為九檁七桂穿斗式構(gòu)架。中客廳、下客廳屋架南北兩端均與前廳后廳相銜接，相連處做天溝。屋面均為灰瓦，筑脊中客廳是主人接待客人的地方，廳內(nèi)裝飾華麗、陳設(shè)古雅：廳外樹影婆娑，芙蓉含笑。充滿了濃郁的文化氣息，給人以格調(diào)清新、心曠神怡之感。下客廳因其室內(nèi)室外的建筑與裝飾較為簡單，與一般農(nóng)戶的房屋相當，主要用于每年端午、中秋與佃戶協(xié)商議事。 
堂屋左側(cè)
夕佳山民居，中客廳在堂屋左側(cè)，這是主人接待中等客人的地方。中客廳兩邊各一道側(cè)門。穿過側(cè)門，便步入了民居的另一個天地——娛樂區(qū)。這寬敞的大廳叫做“工”字廳，因其形似“工”字而得名，平時是通道，有事時則是品茗看戲的場地。左右兩邊廂房，是高、中等客人的起居室。廂房外，各有一天井�！�
工字廳的正前方有一臺階。臺階上方是戲臺。臺前立柱上有一副對聯(lián)：“移影換形儼然君臣父子，假哭真笑表達離合悲歡”，構(gòu)思精妙，立意深刻，無聲地向人昭示：這里是戲劇的天地。臺口左右華板上雕刻著《白蛇傳》中的“船舟借傘”和《西廂記中》的“鶯鶯聽琴”。人物形神畢現(xiàn)，栩栩如生。臺前的落地罩精致絕倫，有關(guān)專家學(xué)者稱贊其“集中國民間傳統(tǒng)木雕之精華”，自是當之無愧，其雕刻內(nèi)容，有歷史故事，如“黃道州發(fā)兵抗清”；有戲劇故事，如“別窯從軍”；有的取材于唐詩，如“尋隱者不遇”、“清明詩”等，有民間傳說，如“羊有跪乳之恩、烏有反哺之義”；有的采用諧音、象征手法表現(xiàn)美好的意愿的傳統(tǒng)圖案，如“掛印封候”、“富貴白頭”、“路路通順”等。 
堂屋
前廳正前方即是堂屋。堂屋是祭祀、議論重大事情和舉行重大儀式的處所，是封建神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的集中體現(xiàn)地。一般外客、閑雜人、女性特別是孕婦，是不可跨越堂屋門檻的（家中地位最高的女性和拜堂的新娘除外）。且家里只有年長的死者方有資格在堂屋內(nèi)停放遺體。
堂屋房頂上有“山谷題留”的灰塑：因昔日民居的主人姓黃，故將宋代大文學(xué)家、大詩人黃庭堅供奉在堂屋脊頂上，讓外人一眼便知這家姓黃，這是對祖宗先人的崇拜，也有炫耀之意。
洞房
堂屋的左面明間是歷代黃老太婆吃齋拜佛的地方，次間是其臥室。當家中有人結(jié)婚時，次間是要讓出來作洞房的，新人在這里度過半年的燕爾新婚生活之后，搬到其它房間居住。因此，左次間既是地位最高的女性的居室，又是“永遠的洞房”。
學(xué)館
上客廳右方的沁園內(nèi)建有一座學(xué)館，是黃氏家族子弟讀書的地方。館前有一株高大的黃桷蘭，花開時節(jié)，滿園飄香。學(xué)館環(huán)境清清凈凈，芳菲沁人。
【文物遺存】 
“伯仲增輝”匾
夕佳山民居，堂屋的門楣上高掛一塊大匾，匾文為“伯仲增輝”，為黃氏的親友所題贈。堂屋的大門，是傳統(tǒng)的“三抹六扇”雕花木門，這是“湖廣填川”家庭的標志之一�！叭取本壋龃呵飸�(zhàn)國的《考工記》一書中的“匠人營國，方九里，旁三門，九經(jīng)九緯”句。堂屋正上方設(shè)置著“神龕”，神龕上供奉著“天地君親師”牌位。這7個字的書寫頗著講究，簡而言之，就是“大不頂天，地不離土，君不開口，親不閉目，師不離幣，位不離人”。
“龍光永榭”匾
夕佳山民居大廳墻壁掛著劉光第所贈的“龍光永榭”匾。匾下是五彩繽紛、構(gòu)思精巧的“雞冠罩”�！半u冠罩”是房屋通道上的裝飾構(gòu)件。這個“雞冠罩”的圖案，中為“百鳥朝鳳”，左右各一幅對稱的“魚躍龍門”，然后分別是“野鹿含花”和“鹿鶴通泰”。幾幅圖案用瓜和藤蔓串在一起，取《詩經(jīng)·大雅》“綿綿瓜瓞，民之初生”句意，表現(xiàn)了主人希望子孫綿延不絕，一代更比一代強的愿望。
“三鳳聯(lián)飛”巨匾
夕佳山民居，客廳門楣上掛著一塊“三鳳聯(lián)飛”的巨匾。據(jù)說，由于黃氏子弟在同一次科考中考取了三名秀才，當時的知縣愛才，題贈此匾以示祝賀和獎掖。廳內(nèi)，裝飾華麗、陳設(shè)古雅，廳外，樹影婆娑，芙蓉含笑，透露出主人高華清雅的情趣。
【歷史文化】 
文物價值
夕佳山民居，是中國保存最完整的古代民居建筑群之一，被譬為“中國古民居活化石”。夕佳山民居是融中國民間建筑史、民間藝術(shù)史、民間風(fēng)俗史和川南社會史于一爐的難得的藝術(shù)精華。前廳、天井、堂屋、客廳、廂房、戲臺、碉樓及象征家族地位的雙斗桅桿，青瓦褐木，一應(yīng)俱全。那古色古香的桌、椅、床、柜、窗等無不顯現(xiàn)裝飾細節(jié)上的考究，又體現(xiàn)出莊園主人對物質(zhì)和精神生活的追求。民居建筑工藝之考究、表現(xiàn)古代民俗風(fēng)情之完善，堪稱川南的“民間建筑化石”和建筑文化史上的“活字典”。民居精湛的木雕藝術(shù)，實為中國民間木雕藝術(shù)之珍品，是研究明代建筑與人居環(huán)境的重要史料。
木雕藝術(shù)
夕佳山民居，前廳正面朱紅色的木板墻，是可以開合的“十四抹、二十八扇”雕花帶窗式木門。平時用門栓杠起來作墻，只留中門敞開，供人進出。如遇進出人流量大之時，則打開所有門扇，就形成了一個通暢的大廳。 
夕佳山民居，門扇上的雕刻精美、構(gòu)思巧妙、蘊含豐富、刀法簡練、色彩艷麗，充分展示了中國古代民間的木雕藝術(shù)。雕刻內(nèi)容，一是傳統(tǒng)典故。如“漁”、“樵”、“耕”、“讀”。 “漁”通過兩個漁夫釣魚和放水捉魚的對比，形象地反映了不要竭澤而漁的哲理；“樵”則以俞伯牙、鐘子期高山流水的典故告誡觀者要珍惜友誼，知音難尋；“耕”描繪的大舜耕田，其特別之處在于使用的是大象，而不是牛，這既是農(nóng)耕有歷史的真實再現(xiàn)，又蘊含了“萬象更（耕）新”的寓意；“讀”用的是梁山伯祝英臺梨山功書的典故�！皾O”、“樵”、“耕”、“讀”體現(xiàn)了主人處世立身的思想。二是吉祥圖案，如“雙喜臨門”、“麒麟吐寶”、“終身吉祥”、“�！�、“祿”、“壽”、“喜”等。三是民間傳說故事，如“麒麟吐玉書”、“暗八仙”等。表現(xiàn)手法上，多采用諧音、雙關(guān)手法表情達意。如“鐘聲桔羊”，一棵桔子樹，樹上桂一口鐘，樹下有一只羊，諧音即是“終身吉祥”、“蓮生三戟”，畫面上是一朵蓮花，花上插著三只戟，即是“連升三級”。前廳正面檐柱上的鏤空木雕撐拱，造型巧妙生動，雕藝精湛，既是建筑力學(xué)上的支撐，又是美學(xué)上不可或缺的裝飾。其內(nèi)容則有“福在眼前”、“俸祿如意”、“松鶴延年”、“歡天喜地”等，寄托了當年主人美好的生活愿望。 |
