 峨眉山（Mount Emei）位于北緯30°附近，四川省西南部，四川盆地的西南邊緣，是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米�！抖朊伎ぶ尽吩疲骸霸启N凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而艷也，故名峨眉山。”
峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約占中國植物物種總數(shù)的1/10。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達2300多種。山路沿途有較多猴群，常結(jié)隊向游人討食，為該山一大特色。
峨眉山是普賢菩薩的道場，宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅游、休養(yǎng)、避暑目的地之一。
【主要景點】 
萬佛頂
萬佛頂是中國四大佛教名山中海拔最高的風景名勝區(qū)及自然生態(tài)保護區(qū)，也是中國海拔最高的世界自然和文化遺產(chǎn)地。從金頂向西橫行，是千佛頂。
金頂金佛
金頂是峨眉山的象征，金佛是峨眉山的標志。金頂是峨眉山景點和寺廟的匯集，48米高的四面十方普賢金像矗立在金頂。 
接引殿
接引殿宋時名新店，寺位于大山之麓，海拔高度2540米。歷經(jīng)數(shù)次毀壞、重建，今殿于1997年落成，同年舉行了開光法會。
洗象池
洗象池是峨眉山八大寺廟之一，位于峨眉山海拔2070米的鉆天坡上，由仙峰寺上行25華里，明時僅為一亭，稱“初喜亭”，后改建為庵，名初喜庵。
【主要山峰】 
大峨山
大峨山是峨眉山的主峰，海拔3099米，山脈峰巒起伏，重巖疊翠，山麓至峰頂50余公里，石徑盤旋，直上云霄。在金頂有大面積抗風化強的玄武巖覆蓋，構(gòu)成了傾角在10～15度間的平坦山頂面。而在金頂?shù)臇|側(cè)為古生代碳酸巖，由于流水沿背斜裂隙強烈溶蝕，形成了高達800米的陡崖（舍身崖）和深澗。
二峨山
二峨山又名覆蓬山、綏山，呈東北—西南走向，由花崗巖、白云巖等構(gòu)成。主峰形似覆釜，海拔1909米。林木多柳杉、雜木、竹類，建有林場。土產(chǎn)茶葉、竹筍、桐油、生漆等，并產(chǎn)中藥材。西麓豬肝洞，為道教名勝。南有紫蕓洞，相傳是唐呂純陽修煉處。 
三峨山
三峨山又名鏵刃山、西皇山，位于樂山沙灣鎮(zhèn)西南。長13千米，寬7千米，主峰海拔2027.1米，高出沙灣鎮(zhèn)江面1625米。出露地層有震旦系、寒武系、奧陶系和二疊系，山頂覆蓋玄武巖。東坡陡。開始形成于新第三紀末。有銅、鋁等礦產(chǎn)。
四峨山
四峨山在四川省大峨眉山之北二十里，峨眉山市區(qū)北五公里，海拔982米。因山形棱瓣如花，故又名花山，或謂即《水經(jīng)注》之武陽龍尾山。山有圓通寺，山巔則有最早修建的古剎觀音庵，為明代高僧印宗禪師（四川綿州人）談禪結(jié)茅之處。
【主要寺院】 
峨眉山原有大小寺院百余處，幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存主要寺院有萬年寺、報國寺、伏虎寺、善覺寺、光相寺。
萬年寺，始建于晉隆安3年（399），為慧持創(chuàng)建，初名為普賢寺。唐僖宗時（887—888），慧通禪師重建，更名為白水寺。宋時又更名白水普賢寺。明萬歷二十九年（1601），神宗皇帝為給太后祝賀70大壽，賜名為圣壽萬年寺。清代又加修建。1946年大火，除磚殿外，幾毀壞殆盡，現(xiàn)在的萬年寺是1954年人民政府撥款修復(fù)的。
報國寺，是峨眉山的入山第一座寺廟，始建于明萬歷年間（1573—1619），原名會宗堂，清初遷建于此，順治九年重建；康熙四十二年（1703），康熙皇帝取佛經(jīng)“四恩四報”中“報國主恩”之意，御題“報國寺”匾額，王藩手書；報國寺歷史上經(jīng)過數(shù)次修葺，寺院得以完整保存。
伏虎寺，又稱伏虎禪院、神龍?zhí)�、虎溪精舍，�?jù)《峨眉山志》說，為晉時心庵和尚初建。以山形如臥虎的伏虎嶺下為基地，定名伏虎寺。唐代云安禪師重建，規(guī)模漸大。南宋紹興年間行僧心庵再建，僧士性建尊勝幢以鎮(zhèn)虎患，改名伏虎寺，伏虎寺名也沿用至今。
善覺寺，原名降龍寺，該寺始建于明萬歷年間，為道德禪師開建，左與伏虎寺遙相呼應(yīng)。清初，住持元亨禪師德高望重，聲聞朝廷。相傳清康熙皇帝游峨時，寺僧因避“真龍?zhí)熳印敝M，乃改降龍院為善覺寺�？滴跞晌缒觊g（1702），康熙御題匾額“善覺寺”，“降龍院”寺名遂廢。
光相寺，因峰頂?shù)你~殿在陽光下發(fā)出光芒，故名金頂，又稱“金頂寺”。相傳建于東漢，原名普光殿。歷代興廢不一。正殿永明華藏寺，清光緒十二年（1886）重修。殿后最高處，原有明萬歷三十一年（1603）所造銅鑄佛殿一座，廣一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸，高二丈五尺。中安置普賢菩薩銅像，四壁鑄出萬佛。銅殿與華藏寺均焚于火。在銅殿遺址附近留有兩座銅塔。
此外，還有大安寺、大佛禪院、華藏寺、清音閣、仙峰寺、洗象池、圣水禪院、洪椿坪等寺院。
【人文歷史】 
峨眉起源
對于峨眉山名來歷，眾說紛紜。早在春秋戰(zhàn)國時期，峨眉山就聞名于世。而峨眉山名，早見于西周，據(jù)晉代常璩撰寫的《華陽國志蜀志》記載：“杜宇以褒斜（今陜西漢中）為前門，熊耳（今四川青神縣境內(nèi)）、靈關(guān)（今四川雅安蘆山縣西北）為后戶，玉壘（今四川都江堰市境內(nèi)）、峨眉（今四川峨眉山市境內(nèi)）為城廓�！睍x左思的《蜀都賦》寫道：“引二江之雙流，抗峨眉之重阻�！碧瞥妒乐尽罚骸皠δ系烂皆欢朊�，陸深云，山周回千里，高八十里�！钡珵槭裁捶Q之為“峨眉”。其說不一。一說峨眉山是因“山高水秀”得名，另一說是因“兩山相峙�！倍妹�。還有一種說法是峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱“涐水”山愛水而得名，故稱“涐眉山”。峨湄山只是因為是山，才離開了水，由“涐湄”變成了“峨眉”。這種說法系近代文人趙熙之論，“是山當涐水之眉。眉者，湄也，以水得名。”峨眉山自春秋戰(zhàn)國以后，已有2000多年的歷史，素有“峨眉天下秀”之稱。
峨眉山別稱“牙門山”、“蛾眉山”，西晉張華的《博物志》寫道：“南安縣（今四川樂山市境內(nèi)）西百里，有牙門山。”清朝顧祖禹的《讀史方輿紀要》寫道：“亦曰蛾眉山，以其兩山相對，如蛾眉然�！� 
佛教文化
據(jù)傳漢代即有佛寺。但據(jù)《峨眉山志》記載，峨眉山有佛寺，實際是以魏晉年間僧肇所建黑水寺為最早。晉隆安三年（399）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。相傳峨眉山由此成為普賢菩薩道場。唐僖宗時敕建永明華藏寺，重建中峰、中心、華嚴、萬年、黑水、靈巖六大寺。又因為山中多火，將寺改名為集云、臥云、歸云、黑水、白水等以三云二水而抑之。后來黑水寺被稱為峨眉祖堂。北宋太平興國五年（980），白水寺僧茂真奉敕重建六大寺，并鑄造普賢菩薩銅像一尊，重六十二噸，供奉于白水寺（即今萬年寺）。
公元1世紀中葉，佛教經(jīng)南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農(nóng)蒲公在今金項創(chuàng)建普光殿。公元3世紀，普賢信仰之說在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺（今萬年寺）。6世紀中葉，世界佛教發(fā)展重心逐步由印度轉(zhuǎn)向中國，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應(yīng)運而生，歷史上寺廟最多時曾多達100多座。公元8世紀，禪宗獨盛，全山禪宗一統(tǒng)。9世紀中葉，宋太祖趙匡胤，派遣以僧繼業(yè)為首的僧團去印度訪問。回國后，繼業(yè)奉記來山營造佛寺，譯經(jīng)傳法，鑄造重62噸，高7.85米的巨型普賢銅佛像供奉于今萬年寺內(nèi)，成為峨眉山佛像中的精品，文化、藝術(shù)價值極高。千百年來，峨眉山這個“佛門圣地”便以“普賢道場”之名，與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山蜚聲中外。
在過去漫長的時間中，峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量珍貴的文物。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存寺廟30處，建筑面積約10萬親平方米。其中的飛來殿，萬年寺無梁磚殿均為國家一二級保護品.佛教文物品類繁多，其中高5.8米，7方14層，內(nèi)外鑄全本《華嚴經(jīng)》文和佛像4700余尊的華嚴銅塔、萬年寺明代銅鑄佛像，以及明代暹羅國王所所贈《貝葉經(jīng)》等都是精品。峨眉山有文物古跡點164處，寺廟及博物館的藏品6890多件，其中屬于國家定級保護的文物850多件，它們都具有不同的歷史、文化和藝術(shù)價值。
作為“佛門圣地”的峨眉山，千百年來得以聞名，除了佛法的宣揚，佛徒信眾的禮拜，歷來與名人學士、墨客騷人的詠贊、記述和傳播有著密切關(guān)系。詩人李白、蘇東坡留下不少贊美峨眉山的詩篇。在二峨山（古綏山）下不遠處的沙灣鎮(zhèn)，有現(xiàn)代文豪郭沫若的故居。郭沫若寫下了不少峨眉的詩篇，堪稱峨眉詩人，曾書寫“天下名山”題名。
武術(shù)文化
關(guān)于峨眉派武術(shù)歷史沿革，與少林和武當派有所區(qū)別，少林派相傳是南北朝時期來華的古印度高僧中國禪宗始祖達摩傳授的；武當派是由明初道家張三豐創(chuàng)始。峨眉派的始創(chuàng)則遠遠早于兩派，根據(jù)現(xiàn)有史料研究后認為，峨眉武術(shù)孕育時間可追溯到上古時期，成型于春秋的戰(zhàn)國，以白猿祖師（司徒玄空）的“峨眉通臂拳”為歷史依據(jù)。關(guān)于峨眉武術(shù)的地域定義，史學界尚有爭議：從廣義上認為，峨眉武術(shù)形成于峨眉山，故以峨眉而得名，流傳于巴蜀（西南大部）地域范圍內(nèi)的武術(shù)各流派由于相近的地理環(huán)境和相通人文自然，所形成的風格和特征非常相近相通，均以“峨眉派武術(shù)”相稱，形成為以峨眉山為主的一大地域性武術(shù)派系——峨眉派。
從理論上講，峨眉派武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)三大門派之一， [50] 武術(shù)則來源于武藝等形式，與社會意識形態(tài)有著密切的聯(lián)系，在形成和發(fā)展進程中，必然會受當時的政治、經(jīng)濟、文化和地域因素的制約。所以，峨眉武術(shù)在孕育期間不可避免地要受到根深蒂固的巴蜀神巫文化影響，在形成期間益于道家養(yǎng)生行氣之術(shù)和佛門內(nèi)外兼修之精髓，在發(fā)展中受到楚越文化、中原文化和巴蜀文化的熏陶，是數(shù)千年來巴蜀各民族的智慧和結(jié)晶。
山茶文化
在峨眉山有文字記載以來4000多年的文明發(fā)展史中，峨眉山茶史及其茶文化占有相當重要的位置，它們同峨眉山道、釋、儒文化及峨眉派武術(shù)文化組成了峨眉山文化大觀，根據(jù)可以考究的古典文獻，峨眉山茶史即茶事活動可以追溯到公元前峨眉地區(qū)最早出現(xiàn)的原始農(nóng)耕時期，這一時期大致距今有300余年。最先將峨眉山森林中野生古茶擇而飲之的是遠古農(nóng)耕時期紛至沓來峨眉山中覓尋長生不老修行之術(shù)的中國遠古原創(chuàng)道教人物。
茶道中的峨眉派始于公元845年間，由峨眉山昌福禪師（今眉山人）創(chuàng)立，創(chuàng)編茶道律譜《峨眉茶道宗法清律》一書。到公元880年授僧人茶法62人，公元881年交由萬年寺隆元法師主持茶道律規(guī)。峨眉茶道的精神就是“智、美”，不以傳統(tǒng)認識為標準定論。隆元法師是一名峨眉山本地人，對茶的種植和制作都較為精通，通過他的努力，峨眉茶道又溶入了一些種茶法和制茶法，并獲得大量的民間俗家弟子的支持和修習。后來的當代人，大多都知道峨眉山歷代高僧幾乎都會種茶制茶，著名的中國名茶“竹葉青”、“峨眉雪芽”、“峨眉白芽”、“妙品”等，就是峨眉山歷代高僧自種自制的極品綠茶之系列產(chǎn)品。
【山地特產(chǎn)】
峨眉雪芽盛產(chǎn)于峨眉山海拔800-1200米處，常年云霧空蒙的赤城峰、白巖峰、玉女峰、天池峰、競月峰下和萬年寺一帶。茶葉具有扁、平、滑、直、尖的特點。
峨眉山出產(chǎn)川貝母，為潤肺止咳之良藥。功能與主治：清熱潤肺，化痰止咳。用于肺熱燥咳、干咳少痰，陰虛勞嗽，咯痰帶血。使用方法：煎水服或研粉沖服。使用禁忌：不宜與烏頭同用。
朱砂蓮是峨眉山一種稀有名貴的藥材，夏季游山者因受暑熱而肚痛或胃痛，磨水飲服，見效特快。它以根莖入藥，性寒，味辛苦。功能與主治：清熱解毒、消腫止痛。
峨眉山苦筍具有甜脆、味純、富含多種維生素等特點和清肝利膽、壯陽之功效。峨眉山建有苦竹基地5萬畝，輻射周邊區(qū)縣近7萬畝，年產(chǎn)鮮苦筍12萬噸，加工罐頭10000噸。
白蠟又名蟲白蠟、川蠟，峨眉山是蟲白蠟的原產(chǎn)地，蟲白蠟屬世界珍稀特產(chǎn)，中國傳統(tǒng)出口商品。因只產(chǎn)于中國，被稱為“中國蠟”，又因主產(chǎn)于四川而稱為“川蠟”。 |
