 法門寺文化景區(qū)位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110千米，西距寶雞市90千米。始建于東漢末年恒靈年間，至今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。2009年5月9日，法門寺文化景區(qū)建成對外開放。
法門寺文化景區(qū)，占地1300畝，由山門廣場、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔，以及眾多雕塑組成。
【歷史發(fā)展】
初建法門
法門寺始建于東漢末年恒靈年間，法門寺因舍利而置塔，木塔4層，塔下設(shè)有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內(nèi)以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫“真身舍利寶塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。 
法門寺供奉佛骨舍利的木塔在戰(zhàn)火紛繁的十六國和南北朝混戰(zhàn)時期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經(jīng)、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。但當(dāng)時仍有信徒不斷前來燒香敬佛，這里被當(dāng)時的人們稱為“圣�！薄９�558年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修復(fù)阿育王寺和舍利塔。并于西魏恭帝元魏二年（555年）首次開塔瞻禮舍利，法門寺由此名聲大振，始成為中國四大佛教勝地之一。
隋文帝開皇三年（583年）改稱“成實道場”，舍利塔隨謂"成實道場合利塔"。仁壽二年（602年）右內(nèi)史李敏二次開塔瞻禮。 隋義寧二年（618年），改"成實道場"為"法門寺"，塔也名為"法門寺舍利塔"。是年，法門寺不幸遭遇火焚，一片沖天火光后，僅剩塔基殘垣。
唐太宗貞觀五年（632年），歧州刺史張德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿樓4層。唐高宗顯慶五年（660年）迎佛骨于東都洛陽，供養(yǎng)3年后，于龍朔二年(662年)送歸法門寺地宮，并詔令和尚惠恭、意方等重修法門寺塔。唐高宗一次向寺院施舍錢5000貫、絹5000匹，皇族大臣也紛紛競相捐物獻錢，《法苑珠林》記載其盛況曰：”于時京邑內(nèi)外道俗，連接二百里間，往來相續(xù)”。張撰《無憂王寺真身塔銘》曾對重修的法門寺塔有描述：拔一柱以載天"，可知阿育王寺亦名“無憂王寺”，塔名亦謂”無憂王寺真身寶塔"。唐中宗景龍四年(710年)，題舍利塔為"大圣真身寶塔"，亦名"護國真身寶塔“。
后梁末帝龍德二年（922年），原唐節(jié)度使、岐王李茂貞修葺木塔，添置塔心樘柱，并在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦。經(jīng)過李茂貞的修筑，4層木塔得以保持到明代后期。 
唐代供奉
唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、唐憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據(jù)史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。咸通十五年（874年）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結(jié)壇供養(yǎng)。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽為“護國真身寶塔”。
迎請佛骨在唐末愈演愈烈達到高潮。所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。最盛大的莫過于唐懿宗咸通十四年（873年）。此次迎請佛骨事先準(zhǔn)備了兩年，當(dāng)時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應(yīng)，叫做“無礙檀施”；迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導(dǎo)引，文武大臣護衛(wèi)，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。長安城內(nèi)各街用綢緞結(jié)扎各種彩樓。懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內(nèi)供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養(yǎng)。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。自這次迎骨請佛骨之后，地宮關(guān)閉，與世隔絕1113年之久。法門寺在唐代也遭到過厄運，唐武宗在會昌五年（845年）大規(guī)模滅佛，史稱“會昌法難”。唐武宗曾下令毀掉佛指骨舍利，但此前，寺僧們準(zhǔn)備了幾件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把釋迦牟尼佛真身指骨秘藏起來。
宋皇佛院
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復(fù)到最大規(guī)模，當(dāng)時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關(guān)中名剎，“藏經(jīng)碑”中有寺僧抄寫大藏經(jīng)5000卷之記載。金人也刻“詩碑”盛贊其寺塔：“三級風(fēng)檐壓魯?shù)�，九盤輪相壯秦川”。 
明清衰敗
明清以后，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569年），鳳翔府發(fā)生地震，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬歷七年（1579年），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，棱以雕琢花磚砌成，拱角處懸掛鈴鐺。地面第一層塔門朝向南方，東、南、西、北四正面皆有精美石刻，分別是“浮屠耀日”、“真身寶塔”、“舍利飛霞”、“美陽重鎮(zhèn)”，東北、西北、西南、東南四偏面分別嵌有乾、坎、良、震、巽、離、坤、兌八卦符文。塔的第二層至第八層均有斗拱、欄桿，自第九層起以青磚撥檐。塔身第二層至第十二層每層各設(shè)有8個佛龕，每龕供奉銅佛1至3尊，佛像旁放置經(jīng)卷函匣，外罩鐵網(wǎng)。塔頂以青銅鑄造，三片相接成葫蘆形，上鑄“明萬歷三十七年造”8個楷字。綜觀整個舍利塔全貌，塔基邊長27米，高1.8米，塔基、身、頂三者相加后的寺塔高為60.25米，巍峨高聳，壯觀宏麗。明代隆慶年間修繕法門寺的工匠們曾在地宮中目睹盛裝佛骨的寶匣。據(jù)《扶風(fēng)縣志》記載：“明隆慶中，塔崩。啟其藏視之，深數(shù)丈，修制精工，金碧輝煌。水銀為池，泛金船其上。內(nèi)匣貯佛骨，旁金袈裟尚存。”不過，工匠們在驚詫之余，出于對佛祖的崇敬，并不敢擾動佛骨寶匣和地宮寶物，地宮隨后被封閉，在地宮之上建成新的寶塔。
清順治十一年（1654年），關(guān)中地區(qū)再次發(fā)生地震，法門寺塔身向西南方向歪斜，不少佛像從佛龕中跌落地面。清同治元年（1862年），法門寺因動亂一度被攻占，寺院也毀于大火之中。
民國修葺
民國二十八年（1939年）在愛國志士、時任華北慈善會會長的朱子橋先生的主持下，上海實業(yè)家李祖紳、李祖才兄弟捐資3萬元，又從各方募籌到2萬元，完成了晚明以來最大規(guī)模的維修，歷程一年零四個月，于 1940年7月竣工。重修法門寺時，曾經(jīng)有匠人偶然發(fā)現(xiàn)了地宮的一角。當(dāng)時中國大地處于內(nèi)憂外患之際，戰(zhàn)火正熾，日本侵略者的飛機轟炸西安，向其周邊逼近，到處是流離失所的災(zāi)民，何況震驚世界的清東陵盜陵案剛發(fā)生了不過10年。為了確保地宮安全，主持法門寺重修工作的朱子橋先生立即召集知情人，要求必須立誓保守此秘密，決不讓外人尤其是貪婪的日本人知道，否則就是中華民族的千古罪人。事后證明，這些知情者確實是頂天立地的秦川漢子，一諾千金，果真無人將地宮秘密泄露出去。朱子橋等人又將地宮入口重新封閉起來，還對外謊稱塔下洞內(nèi)毒蛇盤繞，根本無法進入。 
建國以后
文革期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。
1976年8月四川松潘發(fā)生大地震，震波波及到了扶風(fēng)，法門寺塔西南面第二層砌磚粉碎跌落，塔身向西南嚴(yán)重傾倒，此后，塔身又接連出現(xiàn)裂縫與垮塌，至1981年9月時，塔頂已自行跌落，只殘余半個塔身孤零零地危立于殘破磚石臺基之上。
1987年2月，由陜西省省寶雞市市扶風(fēng)縣三級文物單位修建因年久失修而坍塌的法門寺磚塔時，發(fā)現(xiàn)法門寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的唐代文化寶藏，佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利和供養(yǎng)舍利的大批唐代珍貴文物也得以面世。這是繼半坡、秦兵馬俑之后中國考古的一次重大新發(fā)現(xiàn)。
1988年重建的塔完全按照明代十三級八角形塔樣式修建，磚塔也被改為了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。
2006年05月25日，法門寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位名單。同年10月1日，陜西法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司被批準(zhǔn)成立，由西安曲江新區(qū)派出經(jīng)營建設(shè)團隊，全面負責(zé)法門寺文化景區(qū)建設(shè)。同年10月16日上午的《法門寺文化景區(qū)開發(fā)建設(shè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組會議紀(jì)要》提出，征地拆遷工作，合十舍利塔、佛光大道和廣場所需征用的土地，由陜西省國土資源廳協(xié)調(diào)。
2007年4月16日，景區(qū)開發(fā)建設(shè)主體陜西法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司成立。公司注冊資本7億元。
2009年5月9日法門寺文化景區(qū)建成對外開放。
【主要景點】 
山門廣場
山門廣場區(qū)域面積約15萬平方米，由佛光門、般若門、菩提門及圓融門4部分組成。此區(qū)域涵蓋酒店、素食餐飲、大唐禪茶、講經(jīng)堂、旅游精品購物、游客中心、大型超市、電瓶車租賃等配套實施一應(yīng)俱全。山門廣場建筑設(shè)計風(fēng)格大氣恢宏，北接佛光大道，寓意著眾生由此岸世界渡到佛的彼岸世界的過程。 
佛光大道
佛光大道長1230米，寬108米，1代表這里供奉著世界上唯一釋迦摩尼指骨舍利，2代表新舊兩座寶塔，3就是代表佛法僧三寶的設(shè)計規(guī)劃，而0就是萬物一切所有的眾生。而108呢，比如說法師手持的念珠就是108顆，每撥去一顆佛珠就代表看破放下一種煩惱。
佛光大道分為主道和輔道。主道上陳列的是十尊菩薩和經(jīng)幢。兩邊黃色柱狀體的就是佛教的圣物經(jīng)幢，佛經(jīng)經(jīng)�？捎谄渖�，象征著佛法的智慧能夠降服一切煩惱。經(jīng)幢也是按照佛教的五個時期來排列的，分別為華嚴(yán)時、阿含時、方等時、般若時和法華時。華嚴(yán)時，指的是法界之法渡大菩薩，這個時期講求的是大乘佛法。而輔道中東西各八組景觀小品。東邊是佛陀勝跡，西邊是法界源流。 
法門寺寺院
位于佛光大道偏北段的東側(cè)就是法門寺寺院，整個寺院面積約3萬平方米。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。隋文帝時改稱“成實道場”，唐高祖李淵武德七年（625年）敕建并改名“法門寺”，被譽為皇家寺廟。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。 
舍利塔廣場
佛光大道北側(cè)，是六度橋，這是修身成佛的必行之橋�！岸取�，梵語是“Pāramitā 波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。所謂六度，就是六種從煩惱到覺悟、從此岸到彼岸的方法，也就是講人的修行方式。六度分別為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧），每行進一次，即洗滌心靈一次。六度橋是眾生由山門經(jīng)由佛光大道踏上彼岸，拜見佛祖真身的必經(jīng)之路。 [12] 過六度橋，穿過十萬人廣場，就到了法門寺合十舍利塔前。 
合十舍利塔
合十舍利塔，莊嚴(yán)肅穆，氣勢恢宏，它供奉著世界唯一的釋迦牟尼指骨舍利。合十舍利塔的造型，為雙手合十，雙手合十表示了佛教的儀式特點、基本理念和人類追求和平的基本意愿。在雙手合十造型中，內(nèi)含的唐塔表明了歷史和現(xiàn)代的圓滿融合。在雙手合十的空間內(nèi)，又供奉有三身、三世諸佛、菩薩，表明了這是宇宙法界。通過雙手合十的建筑造型，表現(xiàn)了佛教和合、和睦、和諧、和平的思想內(nèi)涵。
合十舍利塔塔高148米，“一”表示佛祖與眾生無別，佛陀是覺悟的眾生，眾生是未覺的佛陀�！八摹焙汀鞍恕笔窍臍v四月初八，為佛之誕生，它象征著和諧、安康、國泰民安的曠古盛世。
合十舍利塔共六層，分地面及地宮部分。地宮面積達5000多平方米，較古法門寺的神秘地宮大了100多倍，可容納2000多人在其中活動。地宮內(nèi)，南面供奉著四大天王、彌勒佛、韋馱菩薩，東西兩面供奉著千手觀音和地藏菩薩。
地宮中心，供奉著釋迦牟尼佛化身佛，他的兩邊，侍立著阿難尊者、迦葉尊者。釋迦牟尼佛化身佛身前，有一個舍利寶函，佛祖的真身舍利就存放在這個寶函之中。每逢重大佛教節(jié)日，寶函才升起展示，供人瞻仰圣物。
合十舍利塔二層，供奉著報身佛。再向上走來到54米處，可以看到唐塔內(nèi)供奉著法身佛。合十舍利塔自下而上，供奉著佛教三身佛，寓意“三身法像，六重法界”，這便是人們理想的彼岸。
站在合十舍利塔上54米處，可以俯視整個文化景區(qū)，它分為佛、法、僧三區(qū)，融天、地、人為一體，匯眾生萬物于法門。
法門寺博物館
法門寺博物館以20世紀(jì)中國最重大的唐代佛塔地宮考古發(fā)現(xiàn)為建館機緣，以世界僅存的真身佛指舍利及罕見的大唐王朝宮廷奉納文物作為博物館收藏、保護、研究和展示的基礎(chǔ)，是國內(nèi)首座以大唐宮廷珍寶和佛教藝術(shù)為館藏特色的博物館，國寶級文物數(shù)量和等級以上文物數(shù)量占館藏文物的比例，在國內(nèi)博物館中獨占鰲頭。已成為西北獨具特色的大唐文化和佛教文化旅游目的地和國內(nèi)頗具影響的學(xué)術(shù)文化交流中心。
法門寺地宮
法門寺唐代地宮于1987年發(fā)現(xiàn)，是世界上發(fā)現(xiàn)時代最久遠、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。地宮所保存的大批文物，不僅等級高，品種多，有的甚至完好如初。是研究唐代政治、經(jīng)濟、文化、宗教等多種學(xué)科提供了實物證據(jù)，對中國文化史和世界文化史都具有重要的意義。法門寺地宮文物代表了唐文化的金字塔尖。
1987年4月3日在法門寺地宮出土的唐朝數(shù)位皇帝供奉的大唐絕世珍寶2499件，其中國寶級文物40件，一級以上文物148件，二級以上文物25件，三級文物62件。
【開發(fā)保護】 
景區(qū)開發(fā)
為了科學(xué)開發(fā)佛教景區(qū)，保護文化旅游資源，將中華民族傳承千年的璀璨文明介紹給往來游客，2006年5月，法門寺作為南北朝至清朝的遺址被國務(wù)院列入第六批全國重點文物保護單位；2007年，由臺灣著名建筑設(shè)計大師李祖原先生主持設(shè)計，依托法門古寺而建，占地1300余畝的法門寺佛文化景區(qū)開工建設(shè)。
法門寺文化景區(qū)項目總規(guī)劃面積12.5平方公里，分為東區(qū)佛文化展示區(qū)與西區(qū)綜合服務(wù)區(qū)兩大板塊，整體區(qū)域規(guī)劃依托佛文化資源和地域文化資源為發(fā)展基礎(chǔ)。佛文化展示區(qū)，以佛家千年傳承之佛、法、僧“三寶”為總綱，依歷史地位而據(jù)，融天、地、人為體，將佛、法、僧三區(qū)成“品”字形布局。安奉佛祖真身指骨舍利的合十舍利塔，塔高148米，莊嚴(yán)肅穆、氣勢恢宏，供奉著世界唯一的釋迦牟尼佛真身指骨舍利，供僧俗四眾瞻禮朝拜的10萬人廣場象征著和諧安康、國泰民安的曠古盛世。以當(dāng)代法門學(xué)研究和科技發(fā)展成果為基礎(chǔ)的法區(qū)，全面展現(xiàn)世界佛教兩千五百年、中國佛教兩千多年的歷史文化及唐代地宮珍寶之精華；以大唐法門寺瑰琳宮二十四院為藍本的僧區(qū)，再現(xiàn)唐代法門寺的壯麗景觀。
品牌建設(shè) 
1990年，由寶雞法門寺發(fā)起與陜西社科聯(lián)共同組織了“首屆國際法門寺歷史文化學(xué)術(shù)研討會”，來自國內(nèi)外的著名專家學(xué)者百余人出席會議，會上成立了法門寺文化研究會。至2013年已經(jīng)舉辦過數(shù)十次。
1994年11月，首屆茶文化國際學(xué)術(shù)研討會在中國寶雞法門寺舉行，法門寺茶文化國際學(xué)術(shù)研討會一般四年舉辦一屆，截止2012年已舉辦四屆。
2004年被聯(lián)合國評定為“世界第九大奇跡”。
2011年2月28日，法門寺博物館被授予第四屆“全國文明單位”稱號。
2014年3月28日，習(xí)總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部演講時特別提到“1987年，在中國陜西的法門寺，地宮中出土了20件美輪美奐的琉璃器，這是唐代傳入中國的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。”法門寺地宮珍寶引起全世界的關(guān)注。
2014年4月18日，中國佛教代表團與世界佛教徒聯(lián)誼會主席潘·瓦那密提在泰國世佛聯(lián)總部共同宣布，第27屆世佛聯(lián)大會將在中國寶雞法門寺舉行。法門寺再度成為世界關(guān)注的焦點。
2014年10月16日至19日，第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會（The 27th General Conference of the World Fellowship of Buddhists）在中國寶雞市法門寺舉行。這是“世佛聯(lián)”大會首次在中國內(nèi)地舉辦。“世佛聯(lián)”大會截至2014年已在世界其他國家和地區(qū)舉辦過26次。
2014年10月11日，法門寺佛文化景區(qū)榮獲國家5A級旅游景區(qū)稱號。
【地位價值】 
法門寺文化景區(qū)不僅對維護國家文化、文物安全，進行愛國主義教育、歷史研究、科學(xué)研究、創(chuàng)作借鑒和觀摩鑒賞，發(fā)揮其社會價值具有深刻意義。也將為弘揚佛文化的優(yōu)秀精神和普世價值，為中國的和諧文化培育、精神文明建設(shè)、道德情操提升、情感情緒引導(dǎo)提供精神資源和歷史借鑒，為和諧社會的構(gòu)建作出重要的貢獻，也將成為促進國際文化交往與交流的渠道和平臺。
法門寺文化博大精深，涉及考古、歷史、藝術(shù)、佛教四大領(lǐng)域，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與外來佛教文化相互影響、相互融合、共同發(fā)展，是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。2014年10月，第27屆世佛聯(lián)大會開幕式在法門寺的盛大召開，更是世界佛教界對法門寺重要地位的認可。
法門寺文化景區(qū)不僅向世界全昭示著中華民族走向偉大復(fù)興的雄心壯志，展示著今日中國的盛世和諧與繁榮富強，也將朝著舉世聞名的佛文化圣地、全球佛教朝圣中心邁進。
【景區(qū)十最】
法門寺地宮是20世紀(jì)中國乃至全世界現(xiàn)代考古最重大的發(fā)現(xiàn)之一，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最久遠、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮，出土的佛祖真身舍利和大唐寶藏創(chuàng)造了十項世界之最。
第一最：法門寺佛指舍利，是世界上有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。
第二最：法門寺地宮，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最久遠、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。
第三最：地宮文物陳列方式，是世界上發(fā)現(xiàn)最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅遺規(guī)。
第四最：地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。
第五最：地宮出土的整套宮廷茶具，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。
第六最：地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長1.96米，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體形最大、等級最高、制作最精美的佛教法器。
第七最：地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實的秘色瓷器。
第八最：地宮中發(fā)現(xiàn)的700多件絲織品，幾乎囊括了唐代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現(xiàn)。
第九最：盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級最高的舍利寶函。
第十最：安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼荼羅壇場。 |
