 石膏山風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省晉中地區(qū)靈石縣東南部42.5公里處，山西省晉中、晉南和晉東南三地交界地帶。東與長(zhǎng)治市的沁源縣接壤。石膏山主峰雄踞太岳山北段，系太岳山支脈，南北走向，是群山之中的一座比較孤立的山峰。它與介休綿山、沁源靈空山鼎足而立，最高海拔2532米，主峰海拔1878米，坡度為60度，為山西省中南部一座風(fēng)光旖旎的歷史名山，其中龍吟書院在2011年評(píng)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
石膏山風(fēng)景區(qū)擁有較為豐富的人文景觀資源和彌足珍貴的自然景觀資源，寺院因山就勢(shì)，巧妙營(yíng)構(gòu)，山上林木繁茂，滿目蒼翠，林間松柏相映，林下奇花異草，更有奇峰峭巖兀立，天然形成的大小溶洞。
【歷史文化】 
石膏山自古及今，積淀了厚重的龍文化，其龍文化之豐富、深邃，是其它名岳大山難以比肩的。龍為華夏民族之圖騰。圖騰為印第安語(yǔ)totem的音譯，意為“屬彼親族”，是氏族的徽號(hào)或標(biāo)記。華夏民族以龍為圖騰的有7000多年的歷史。商代有叫龍的方國(guó)，自漢高祖始，龍又成為皇家的專用象征，一直延續(xù)至清末。而對(duì)于平常的百姓來(lái)說(shuō)，龍被認(rèn)為是吉祥動(dòng)物，“四靈”之一�！抖Y記·禮運(yùn)》云：“何謂四靈，麟、鳳、龜、龍，謂之四靈�！�
傳說(shuō)中的龍為虎頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、鳳尾，系由中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代各部落的動(dòng)物圖騰結(jié)合而成。以此可以看出，龍是華夏各民族長(zhǎng)期相互影響、融合、團(tuán)結(jié)的標(biāo)志。
在臥龍景區(qū)的入口處，投資3000余萬(wàn)元開辟了以龍為主題的文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)占地面積達(dá)12436m2。右為龍字墻，墻體面積737.7m2，上有陽(yáng)刻、陰刻龍字2012個(gè)，這些龍字的選取始于夏，終于民國(guó)，甲骨文、大篆（金文、石鼓文）、小篆、隸、楷、行、草，一應(yīng)俱全，均為名家名字。左為龍紋柱，9根龍紋柱浮雕面積達(dá)1127.88m2，上雕609幅龍紋形象，龍紋形象取自陶文、青銅器、石或磚、瓦鐺、木、陶瓷、彩繪等。此外，地面還有81塊石刻，刻著龍的不同部位。新建的臥龍山莊，建筑面積7987m2，其餐廳名稱分別為龍王府、青龍閣、玉龍閣、金龍閣、白龍閣。
【地理環(huán)境】 
地理位置
晉中靈石石膏山風(fēng)景名勝區(qū)位于東經(jīng)111度77分、北緯 36度83分，四周群山環(huán)繞，山巒重疊，山地和丘陵面積占90%以上。中部為汾河谷地，縣城即居于谷地之中，乃為晉中通往晉南之咽喉，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。
地形地貌
靈石縣東部太岳支脈的石膏山，海拔2532米，西部為丘陵地形屬呂梁山脈，較大山為縣城西北14.5公里處的新建塬，海拔1275米，坡度約40度，頂部平坦，面積12平方公里左右，是控制兩渡至西山、控制靈石河西的戰(zhàn)略要地。
石膏山坡陡山峻,山體高度在800——1400米之間,坡度大部分在40度左右。山勢(shì)呈南北走向，區(qū)域內(nèi)斷層出露較多，尤以西峰為最，形成矗立千仞的懸崖峭壁和大大小小的溶洞奇觀。更由于形成溶洞的巖層為一套濱海相碎屑巖，即前人所稱的“霍山砂巖”，其間存在有水平方向的裂隙，在石灰?guī)r裂隙水的亙古浸蝕下，溶洞中形成了許多姿態(tài)各異的石鐘乳，構(gòu)成了一道豐富多彩的地貌景觀。 石膏山地層古老且相對(duì)穩(wěn)定。從地震學(xué)角度看，石膏山處于霍山斷裂帶上。這條斷裂帶從介休洪山起步，經(jīng)綿山，石膏山而至霍山，石膏山區(qū)域?yàn)槠呒?jí)裂度區(qū)。歷史上石膏山區(qū)域沒(méi)有發(fā)生過(guò)較大的地震，甚它地區(qū)的強(qiáng)地震對(duì)石膏山區(qū)域的波及影響亦不明顯。
氣候環(huán)境
景區(qū)為暖溫帶大陸性氣候，年均氣溫10℃左右，一月零下6℃，七月24℃，年降雨量650毫米，霜凍期為九月下旬至次年四月中旬，無(wú)霜期140天，是晉中市年均溫最高地區(qū)，年平均高于全市1-2℃。
【自然資源】 
地質(zhì)結(jié)構(gòu)
石膏山為太岳山的主峰之一，有著相對(duì)獨(dú)立的地質(zhì)構(gòu)造特征。天河、白楊河、二溝水三道水系把它和周圍其它山峰隔離開來(lái)，是太岳群峰中一座比較孤立的山峰。海拔高度1100－2523.6米,總面積35平方公里。
旅游資源
石膏山四峰環(huán)抱，峰峰聳翠，有清清流水，千尺巨瀑；還有溶洞名剎，古道通幽；更有遍山紅葉，杜松寶塔。自古以來(lái)就是人們朝山拜謁，登臨神游的歷史名山。
石膏山的旅游資源是一個(gè)類型結(jié)構(gòu)比較豐富、區(qū)域配置比較合理的地域體系。大運(yùn)高速公路的建成縮短了不同旅游資源間的時(shí)空組合，從而使得石膏山以自然特色為主體的旅游資源，在全省乃至北方更顯突出。
植物資源
石膏山植被保存特別完好，森林覆蓋率高達(dá)95%，樹種繁多，計(jì)有喬灌木44個(gè)科239種之多，主要為油松、側(cè)柏、杜松、白皮松、落葉松、云杉（古稱杄樹，有青杄、白杄之分）、遼東櫟、鵝耳櫟、元寶楓等。其中又以油松為最，素稱“油松之鄉(xiāng)”。杜松和白皮松則是石膏山特有的風(fēng)景樹種，具有較高的觀賞價(jià)值。 石膏山完好的自然植被造就了它特別良好的環(huán)境質(zhì)量，林區(qū)空氣含菌量極低。據(jù)實(shí)地測(cè)算調(diào)查，每立方米空氣含菌量589——1965個(gè)，僅達(dá)城市繁華區(qū)的1/500——1/800，加之在森林的降溫作用下，林區(qū)的夏季氣溫要比山外低10%左右，使石膏山成為休閑療養(yǎng)，避暑度假的理想之地。
石膏山自然環(huán)境優(yōu)美，森林和水力資源豐富，森林覆蓋率為76%，植被覆蓋率達(dá)89%。從山腳到山頂可以看到分布層次十分清晰的多種植物帶：有灌叢帶、闊葉林帶、混交林帶、針葉林帶，還有草甸、苔蘚、藤蔓類植物。
【主要景點(diǎn)】 
截止2015年，石膏山有以下特色景區(qū)：天竺景區(qū)、紅葉景區(qū)、臥龍景區(qū)、龍吟谷景區(qū)、客服中心景區(qū)、水庫(kù)景區(qū)、天河景區(qū)、花石巖景區(qū)、乾龍觀景區(qū)和白楊河野營(yíng)探險(xiǎn)區(qū)。在觀光度假核心區(qū)內(nèi)，又有若干分景區(qū)，其中心仍是天造地設(shè)的梵音洞天。
青云寺
出南天門向北上行500余米，在西峰龍巖頂上，有一座青云寺，為明朝嘉靖三十二年禪宗弟子弧月和尚所建。傳說(shuō)中，青云寺建筑十分宏敞壯觀。規(guī)劃中的青云寺，將繼續(xù)作為禪宗道場(chǎng)，主要修建有大雄寶殿、天王殿、山門、白衣大士殿（觀音殿）、延壽殿、地藏殿、財(cái)神殿、護(hù)法殿等。 
青云塔
在石膏山西麓，有一段視野極為開闊的緩坡嶺脊。此處建有一座九層高塔，稱青云塔（千佛塔）。塔內(nèi)供奉千尊佛及三十二觀音像。
法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣則應(yīng)。一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最；一切布施中，法布施為最。于一切供養(yǎng)中，最能報(bào)恩佛陀，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養(yǎng)。修建正信佛教道場(chǎng)，令佛法久住世間，如法布施�！叭龑氶T中福好求，一文種下萬(wàn)文收！”三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田，愿一切有緣者為圓滿六度為行。護(hù)持佛法，廣種福田。
祈愿具大悲心的有緣善士發(fā)心共塑佛菩薩像，其功德利益如恒河沙不可思量。普塔院全體僧眾將為做出殊勝供養(yǎng)的結(jié)緣者，誦經(jīng)祈福回向，加持功德主們的一切世間利益皆得成就。其功德名塑于佛像前，流芳萬(wàn)世。
天竺寺
佛寺取名“天竺”者，卻不多見。天竺專指佛國(guó)圣地，是佛祖弘揚(yáng)佛法的所在，一般寺院不能亂用這個(gè)名號(hào)，只有修行高深的尊長(zhǎng)，才有這樣的資格。石膏山能建天竺寺，據(jù)《天竺寺●募緣序》碑記：“夫名山洞府乃神靈窟宅之區(qū)，方寸心田既眾生好修之地，故知山川幽奧遇境可以通神，香火皈依積誠(chéng)斯能動(dòng)佛，豈必舟回南海，始見白衣國(guó)在西天，乃名天竺也哉�！笨梢娞祗盟铝⒌厣詈�，善德遠(yuǎn)行，來(lái)歷非同一般。
天竺寺，以石膏山上中下三個(gè)較大巖洞中的佛殿為主，輔以藏經(jīng)打坐、飲用取水和圓寂六塔幾個(gè)部分，布局雖然散落，卻有萬(wàn)道可通。旅游觀光，不僅能夠欣賞大自然如詩(shī)如畫的美景，還可以在深藏淺露的每個(gè)殿宇，感受佛門凈界的莊嚴(yán)妙高，尋求詮釋人生的自我滿足。 
保安禪院
保安禪院是天竺寺僧人證經(jīng)說(shuō)法之地，進(jìn)行了大規(guī)模的復(fù)修重建。新建的保安禪院回廊閣樓，功能齊備，明月悟空，清風(fēng)禪語(yǔ)。游人在這里小憩 ，既可以品味香茶，談古論今；還可以揮毫潑墨，把酒吟詩(shī)。正如前人語(yǔ)所書 ：“云遠(yuǎn)深巖極樂(lè)處，山靜虛謐自在仙�！�
大雄寶殿
大雄寶殿正座供奉的是佛國(guó)世界的最高領(lǐng)袖釋迦牟尼三世現(xiàn)身像，有過(guò)去佛燃燈佛和未來(lái)佛彌勒佛，他們至尊至貴、至高無(wú)上。釋迦牟尼是裟婆世界的教主，他的左右協(xié)侍是文殊和普賢菩薩。裟婆世界是指現(xiàn)實(shí)世界，他來(lái)到這個(gè)世界上天賦的使命就是教化民眾、拯救苦難。但對(duì)世人來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一種宗教意識(shí)，信與不信，心誠(chéng)則靈，燒香磕頭，各有所求。鐵佛殿的佛都是可以用手摸的，摸摸尊貴無(wú)比的佛門第一大神，沾沾濕氣，萬(wàn)事如意。還有藥師佛、阿彌陀佛，摸摸他們，可以消災(zāi)免難、一身平安。釋迦牟尼是古印度人，傳說(shuō)是一個(gè)著名王族的王子。釋迦牟尼生活的年代（約公元前565——486年），與孔子(公元前551年——479年)幾乎是同時(shí)，這兩位東方圣哲都以他們博大精深的思想聞名于世，而釋迦牟尼作為佛教的創(chuàng)始人，他的生平事跡更富有浪漫傳奇色彩，歷史事實(shí)與神話傳說(shuō)糾纏在了一起。佛教傳入中國(guó)后，連他的面色也快變成黃種人。
正座兩側(cè)，東廊是藥師琉璃光王佛，左右協(xié)侍為日光、月光二菩薩，合稱藥師三尊，也稱“東方三圣”。藥師佛有十二誓愿，解除眾生的痛苦，滿足眾生愿望。鐵佛殿的藥師爺特別靈驗(yàn)，香火最旺。西廂是阿彌陀佛，左右協(xié)侍是觀世音菩薩和大勢(shì)至二菩薩，合稱阿彌陀三尊，也稱“西方三圣”。阿彌陀佛是無(wú)比光明、無(wú)比長(zhǎng)壽的象征，無(wú)論男女老幼，不分上智下愚，只要祛除雜念，一心專念“阿彌陀佛”的名號(hào)，就可以排憂解難。曾有家家“阿彌陀佛”之說(shuō)，深受人們喜愛。
大雄寶殿之“大雄”，是對(duì)佛祖的尊稱，意思是佛祖勇而無(wú)畏，無(wú)所不能，其神力能降服群魔，護(hù)侍眾生。所有只要是佛寺，都有大雄寶殿。 
三大士殿
三大士殿始建于明代嘉靖年間，初為保安寺，崇禎末年改為天竺寺，清順治時(shí)改名為保安禪院，到雍正年間，又復(fù)改為天竺寺，三大士殿是天竺寺的一個(gè)大殿，供奉觀音、文殊、普賢等菩薩。
“中國(guó)佛教四大名山”之一的五臺(tái)山是文殊菩薩化現(xiàn)的道場(chǎng)。石膏山佛教原本是從五臺(tái)山傳入的，屬于五臺(tái)山佛教宗主的一支，一脈相承。文殊、普賢、觀世音菩薩，人們最為敬重，倍加喜愛。正殿中間端坐的是觀世音菩薩，手執(zhí)凈瓶柳枝，助人消災(zāi)免難。據(jù)《妙法蓮花經(jīng)》證：觀世音神通廣大，在眾生受苦受難時(shí)，稱誦其名號(hào)，就會(huì)“觀”到這個(gè)聲音，立即前去解救。聲音不用耳聽卻一“觀”便知，足以顯示這位菩薩大慈大悲的無(wú)邊神通。一面端坐的是文殊菩薩，手執(zhí)寶劍，表示智慧銳利。他的坐騎為青獅，佛法威猛，能摧毀一切邪魔。另一面端坐的是普賢菩薩，普賢將佛門的善行普及到一切地方，可謂功德無(wú)量。這位大菩薩從名字到功德都體現(xiàn)其行愿的悲切，有莫大的同情心。他的坐騎是六牙白象，表示愿行廣大，特別威靈。所以人們?yōu)榍缶窦耐�，或要人生快意，或要望子成龍，或要解除煩惱，都想拜�?huì)大慈大悲、大智大能、大善大德的三大菩薩。所有佛寺造像都采用緬甸上乘玉石雕塑，慈眉善目，非男非女，晶瑩潤(rùn)澤，流光溢彩，俗稱“玉佛殿”。佛教傳入中國(guó)以后，已經(jīng)逐漸被中化，并融入了國(guó)人傳統(tǒng)思想的文化內(nèi)涵中，因此這些佛國(guó)世界的二等公民，被人們推上蓮花寶座，享受和大佛們一樣的待遇。寬敞的殿宇兩廂曾列有十八羅漢。他們一個(gè)個(gè)神乎其神，顧盼自如。對(duì)于這些蕓蕓眾生的代表，人們家喻戶曉，耳熟能詳，也叫中巖為“羅漢堂”。 
龍吟書院
龍吟書院位于石膏山核心景區(qū)臥龍溝，總建筑面積5000m2，共包含五所庭院，是文人雅土交流思想、切磋書法和展示技藝的場(chǎng)所，使景區(qū)在展示自然景觀的同時(shí)，閃耀山西人文特有的文化魅力和文化積淀。龍吟書院設(shè)有書畫家工作室、作品展室、茶飲室，琴棋書畫和住宿休閑一應(yīng)俱全。
龍吟書院始創(chuàng)于唐朝初年，舊址在靈石石膏山下的前二溝村。書院原是西漢初年已經(jīng)開通的靈沁古道上的一座客棧，在唐初政通人和、百?gòu)U待興的社會(huì)環(huán)境下，改設(shè)為書院，取名“古道書院”（后周年更名為龍吟書院），課讀周圍村莊的農(nóng)家子弟，一時(shí)聞名靈石、沁源邊境。1200多年來(lái)，隨著朝代的更替，書院時(shí)興時(shí)衰，但院落不曾塌廢�？蓢@的是清道光二十年（公元1940年），書院被一伙歹徒燒成一片廢墟。書院雖然處于偏僻的山谷之中，但由于它坐落在晉中盆地通往上黨盆地的咽喉之路上，因此過(guò)往的名人騷客多駐足書院。據(jù)明間傳說(shuō)與考證，王維、李商隱、趙匡胤、趙普、于謙、傅山等歷史名人都到過(guò)龍吟書院，或打尖、或詠詩(shī)、或題字、或游玩·····留下了許多鮮為人知的傳說(shuō)故事。
舍身崖
舍身崖在天竺寺景區(qū)。位于西峰南天門外而西北面向的懸崖絕壁即是。這里左立絕壁，右臨深淵，仰可萬(wàn)仞，下視千丈；蒼松怪柏，植于崖隙之中；嵐霧白云，繚繞于石徑之上。人行于此，有匍匐爬行者，有倚壁挪步者，無(wú)不頭暈?zāi)垦�，心驚膽戰(zhàn)，目不敢斜視，魂不敢離舍，直到進(jìn)得南天門，方可長(zhǎng)舒一口氣。 
抱佛洞
抱佛洞又稱白衣洞，在天竺寺景區(qū)。白衣洞建有白衣寺，白衣寺歷史古老，建筑簡(jiǎn)陋，僅木欄三面圍繞，一尊白衣菩薩石像端坐而已。白衣洞建筑一直簡(jiǎn)陋，“奢華”時(shí)亦不過(guò)“修殿一間”。
公主圣母廟
公主圣母廟在天河景區(qū)�！鹅`石縣志·典禮》（民國(guó)二十三年本）記載：“公主圣母廟位尖陽(yáng)山之麓，創(chuàng)建 年代殊不可考。廟中只唐、宋重修碑碣。山巔有公主梳妝臺(tái)，石大如屋，上平如案，梳形宛然；上支三石，儼然鼎足，突出尖陽(yáng)山頂。相傳周末某國(guó)公主因國(guó)亡隱此，憂憤世亂，自臺(tái)躍身山下而死，迄今其地林木偃伏，形狀依然存在。事雖無(wú)稽，神靈特異，每遇蝗蝻為災(zāi)，鄉(xiāng)人祈禱，即有無(wú)數(shù)白頸烏鴉出而搏噬，禾稼無(wú)恙，其神靈應(yīng)，至今猶然。不但歷代碑碣敘述耳�！备鶕�(jù)以上記載，公主圣母廟的創(chuàng)建應(yīng)在唐朝之前，因志文中寫道“廟中只唐、宋重修碑碣”，該廟唐、宋時(shí)期已屬“重修”，可見“創(chuàng)修”應(yīng)在唐以前。且唐安慶緒天成二年（歲次戊戌·758年）已有廟可供祈禱，當(dāng)時(shí)廟之“堂殿破碎，廟宇凋殘”；宋咸平五年（歲次壬寅·1002年）、金大安二年（歲次庚午·1210年）曾兩次大修，有碑記為據(jù)。又據(jù)《重修公主圣母廟碑記》碑文后所附詩(shī)句“曾臨無(wú)道秦皇滅”可以推斷，公主圣母廟應(yīng)創(chuàng)建于秦代之前。公主圣母，當(dāng)?shù)厝擞肿鸱Q為公主娘娘。傳說(shuō)公主娘娘在尖陽(yáng)山上，焚香迎日出，叩拜送晚霞，樂(lè)于施舍蒼生，擅于救助民眾，并下得山來(lái)，教喻當(dāng)?shù)卮迕駸熝┧�，�?qū)殺蝗蝻，十分有效；又在青石崖結(jié)廬而居，為進(jìn)山伐薪采藥者施藥舍飯，指點(diǎn)迷津，深受一方百姓之敬仰。 
龍王洞
龍王洞在天竺寺景區(qū)，位于石膏山上巖溶洞之東側(cè)，洞高5米，寬8米，深10米許，洞內(nèi)建龍王祠。龍王祠面闊一間。洞前辟有四級(jí)平臺(tái)，紅條石漫地，松柏間植，環(huán)境幽雅。洞東通一小洞，深不可測(cè)，洞口壁上有赭紅字跡“龍水宮”；洞內(nèi)泉水汩汩而出，清澈異常。洞外崖壁石縫間平生一株山桃，主桿直徑不過(guò)10厘米，貼地生出百十根分枝，呈扇面狀�！吧让妗庇�3米多長(zhǎng)、2米多寬。每逢陽(yáng)春三月，滿樹桃花盛開，有如鳳凰展翅。這就是石膏山古景之一的“龍鳳呈祥”。 |
