| 玉樹市，青海省玉樹藏族自治州轄縣級市，位于青海省的西南部，玉樹藏族自治州最東部，地處青藏高原東部，面積1.57萬平方千米。境內(nèi)平均海拔4493.4米，地形以山地高原為主，通天河、扎曲、巴曲在玉樹市境內(nèi)流過。氣候寒冷，年溫差小，日溫差大，是一個以牧為主，農(nóng)牧結(jié)合的半農(nóng)半牧城市。玉樹市常住人口為141308人。玉樹市轄4個街道、2個鎮(zhèn)、5個鄉(xiāng)。市人民政府駐結(jié)古街道格薩都然巷25號。
【行政區(qū)劃】
玉樹市轄4個街道、2個鎮(zhèn)、5個鄉(xiāng)：
街道：結(jié)古街道、西杭街道、扎西科街道、新寨街道
鎮(zhèn)：隆寶鎮(zhèn)、下拉秀鎮(zhèn)
鄉(xiāng)：仲達鄉(xiāng)、巴塘鄉(xiāng)、小蘇莽鄉(xiāng)、上拉秀鄉(xiāng)、安沖鄉(xiāng)
【建置沿革】
據(jù)《玉樹縣志》記載，玉樹古為羌地。
魏晉南北朝時，屬蘇毗王國。
隋、唐，稱之為“女國”“東女國”，唐屬吐蕃轄地。
南宋，屬囊謙部落頭人管轄。
元，屬吐蕃等路宣慰使司轄地。
明，屬朵甘思宣慰司地。
明末清初，屬和碩特蒙古政權(quán)轄，受囊謙王族節(jié)制，后隸欽差總理青海蒙古番子事務大臣衙門，仍受囊謙王族管轄。
民國初，受青海辦事長官和西寧鎮(zhèn)總兵節(jié)制，旋改隸番宣慰使和甘邊寧海鎮(zhèn)守使轄。
民國六年（1917年），屬玉樹理事。
民國十八年（1929年），青海建省時設玉樹縣。
1949年10月，青海省人民解放軍軍政委員會駐玉樹特派員辦公處成立。
1949年，設玉樹專區(qū)，專署駐玉樹縣，轄玉樹、稱多、囊謙三縣。
1951年12月25日，玉樹專區(qū)改為玉樹藏族自治區(qū)，轄稱多、囊謙兩縣，撤銷玉樹縣建制。
1952年，玉樹縣建制又得以恢復，由玉樹藏族自治區(qū)領導，后經(jīng)幾次變更。
1957年，正式建立玉樹縣，縣政府駐結(jié)古鎮(zhèn)。
1955年，玉樹藏族自治區(qū)改設玉樹藏族自治州，玉樹縣隸玉樹藏族自治州。
2013年7月3日，國務院批準撤縣設立玉樹市。
【地理環(huán)境】
位置境域
玉樹市位于青藏高原東部，地處玉樹藏族自治州東部，東和東南與西藏自治區(qū)接壤，西南與囊謙縣為鄰，西和雜多縣毗連，西北與治多縣聯(lián)境，北和東北與曲麻萊、稱多縣以及四川省相望。東西最寬189.5千米，南北最長194.3千米。
地形地貌
玉樹市東臨川西山地，南接橫斷山脈北段，西近高原主體，北靠通天河�？v跨長江與瀾滄江水系，地勢高聳，地形復雜。由唐古拉山的余脈格群嘎牙一格拉山構(gòu)成地形骨干，從東向西橫貫縣境中部，蜿蜒曲折，形成樹枝形山地，是兩大流城的分水嶺�？偟牡匦挝鞅焙椭胁孔罡�，東南和東北最低。最高山峰保峻色海拔5752米，最東部正達海拔3350米，平均海拔4493.4米。境內(nèi)海拔5000米以上的山峰951座，大部分終年積雪。
氣候
玉樹市屬典型的高原高寒氣候。全年無四季之分，只有冷暖兩季之別，冷季長達7~8個月，暖季只有4~5個月。年均溫2.9℃，1月均溫-7.5℃，7月均溫12.5℃。年降水量487毫米。
水文
玉樹市是青藏高原的重要組成部分，而且在青藏高原腹地構(gòu)成了自成體系的自然區(qū)域。長江、黃河、瀾滄江三大河流均發(fā)源于該地，素有江河之源和中華水塔之美譽。 [5]北靠通天河，全市縱跨長江與瀾滄江兩大水系，兩大水系支流網(wǎng)絡全市。通天河、扎曲、巴曲在玉樹市境內(nèi)流過。
【交通運輸】
境內(nèi)有玉樹機場，又被稱為“玉樹巴塘機場”，國內(nèi)支線機場，機場等級4C級。執(zhí)飛航線5條，有北京、西安、成都、拉薩、西寧5個通航點。
【風景名勝】
巴塘熱水溝
熱水溝位于巴塘鄉(xiāng)雜溝，溝內(nèi)毛枝柳和百里香杜鵑花滿山遍野，灌叢草甸間溪水輕流，更為稀奇的是這里有治療各類疾病的高原溫泉，熱水溝是以高原垂直生態(tài)自然景觀特征的旅游資源富集區(qū)。這里既是渡假的好去處，又是休閑、療養(yǎng)的好地方。距結(jié)古鎮(zhèn)約39千米，距玉樹巴塘機場22千米。
隆寶灘自然保護區(qū)
隆寶灘自然保護區(qū)位于玉樹市結(jié)古鎮(zhèn)西南約80多千米的地方。這是一個長約10千米，寬約3千米的狹長溝谷地帶。谷地兩邊是高聳對峙、起伏連綿的蘑菇狀山巒，兩山之間，是大片廣闊平坦的沼澤草甸，自然環(huán)境寧靜而幽雅。隆寶灘，海拔高度4200多米，這里氣候寒冷，生境潮濕，雨量充沛，溪流迂回，沼澤遍地，屬于典型的沼澤草甸和高山草甸區(qū)。在灘的中間，眾多的小泉，縱橫迂回的溪流，星羅棋布的沼池把草灘切割成無數(shù)大大小小的沙洲和孤立的“小島”，所以野獸無法靠近。島上生長著各種豐美的水草，小島周圍的沼池、溪流中還有許多兩棲爬行動物，以及軟體小動物等。這獨特的自然條件和生態(tài)環(huán)境，為鳥類的棲息繁衍創(chuàng)造了良好的條件。因而，每年春夏之際，許多珍貴的候鳥，如黑頸鶴、斑頭雁、棕頭鷗等紛紛飛到這里繁衍后代。尤其是被列為中國一級保護動物的黑頸鶴，每年都成群成批地飛到隆寶灘棲息生活。據(jù)統(tǒng)計，中國僅有的百余只黑頸鶴中就有四十多只集中在隆寶灘。
巴塘草原
玉樹市巴塘草原，玉樹市兩大草原之一，另一處為位于玉樹州稱多縣的嘉塘草原。巴塘草原地處玉樹市巴塘鄉(xiāng)，距結(jié)古鎮(zhèn)18千米，面積近百平方千米。夏季碧草如茵，野花遍地；秋季牧民轉(zhuǎn)場，牛羊成群，蔚為壯觀。
草原上分布著班慶寺等寺院，屹立著800年歷史的藏區(qū)四大天葬臺之一。
巴塘也是玉樹機場所在地。
濘吉湖
濘吉湖位于離玉樹市結(jié)古鎮(zhèn)約60千米的上拉秀鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔4200米左右，湖面90多平方千米，湖水最深處有30米左右。湖水礦化度較高，屬咸水湖，湖中盛產(chǎn)高原裸鯉魚。每逢春夏季節(jié)，斑頭雁、魚鷗、赤麻鴨、大天鵝、黑頸鶴等鳥類在此孵卵育雛。濘吉湖清澈透碧，猶如一面美麗的明境鑲嵌在青山深入，牛羊、帳逢環(huán)抱四周。當?shù)匕傩瞻汛撕顬槎饶钙兴_的圣湖，于每年七八月份教舉行祭祀活動。
格薩爾廣場
“格薩爾廣場”其得名廣場的主建筑雕塑“格薩爾王”，廣場屬玉樹市境內(nèi)規(guī)模最大的，總投資1852.63萬元，總占地面積為600平方米，于2007年7月正式竣工。雕塑總高度為21米，是由黃銅材料制作而成，是藏族人懷念“格薩爾王”而造。傳說很久以前，天災人禍遍及，妖魔橫行，黎民百姓遭受荼毒，天神之子格薩爾降臨人間，他憑借自己非凡的才能和諸天神的保護，降妖伏魔，鏟強扶弱，給人間帶來了幸福與安寧，于是天神之子的英雄事跡在人間流傳開來，在漫長的歲月中，傳奇的故事演變了蜚聲中外的史詩《格薩爾王傳》。
曬經(jīng)臺
通天河唐僧曬經(jīng)臺，位于玉樹市結(jié)古鎮(zhèn)約30千米的通天河畔的一塊磐石，石面漆黑如墨，上面似乎有隱隱約約的字跡。民間傳說曾有一位中原高僧西天取經(jīng)路過這里，卻不幸失信的他被神龜所懲罰掉入河中，脫險后將浸濕的經(jīng)文攤開于河岸的磐石上晾曬，等經(jīng)文曬干收起時，不慎把《佛本行經(jīng)》的經(jīng)尾給沾破了，所以，在浩如煙海的佛經(jīng)經(jīng)卷中只有《佛本行經(jīng)》至今殘缺不全，而大磐石上卻字跡猶存。后人便將這塊磐石稱為曬經(jīng)石。
勒巴溝巖畫
勒巴溝：藏語意為“美麗溝”。這里自然風光神奇迷人，溝口是歷史文化古跡文成公主廟，溝內(nèi)有十多處巖畫，勒巴溝巖畫主要以佛像、菩薩、香客、瑞獸等為主。勒巴溝巖畫位于玉樹州境內(nèi)的通天河畔。勒巴溝巖畫面江而鑿，處于勒巴溝溝口。從溝口唐末釋迦像到現(xiàn)今打制的嘛尼石，可以看到整個藏族宗教石刻的歷史。青海境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的巖畫多以動物個體形象為主。
嘉納嘛呢石經(jīng)城
新寨嘉那嘛呢于十八世紀末，由結(jié)古鎮(zhèn)結(jié)古寺三大活佛系統(tǒng)之一的第一世嘉那木扎佐蓋活佛倡導，正式創(chuàng)建，現(xiàn)存嘛呢堆東西長275米，南北寬74~82米，高4米，占地面積2萬余平方米，體積達近9萬立方米，其嘛呢石單體數(shù)量達數(shù)十億塊之多。依據(jù)原形制，在嘛呢堆周圍復建了2座佛堂、14座佛塔，10個大轉(zhuǎn)經(jīng)筒、480個小轉(zhuǎn)經(jīng)筒。1998年12月，被青海省政府公布為第六批省級文物保護單位，2006年5月，被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。在玉樹市有兩個重要節(jié)日與嘉那嘛呢堆有關，分別是“嘉那幫慶”和“嘉那邦瓊”。前者是嘛呢堆的奠基日，后者是落成日，特別是每年藏歷12月8日開始的為期3天的“嘉那幫瓊”大慶典，總會舉辦隆重的宗教法事活動和歌舞表演。
【藏傳佛教寺院】
藏娘佛塔及桑周寺
藏娘佛塔，世界三大藏傳佛教佛塔之一，位于通天河南岸玉樹市仲達鄉(xiāng)歇格村桑周寺，距鄉(xiāng)約40千米。2001年6月25日，藏娘佛塔及桑周寺被國務院列入第五批全國重點文物保護單位名單。藏娘佛塔是由藏傳佛教后弘期初期的代表人物之一，著名佛教畫像、造塔等權(quán)衡制度的制定者孟德嘉納（又稱尼德加那）于北宋天圣七年（1030年）設計并主持修建的。因此，該塔可稱為標準藏傳佛教塔的實物樣本。被后世藏傳佛教寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等各派著名法王、大師共認為是藏傳佛教塔之精華。與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔共稱為世界著名的三座藏傳佛教佛塔�！洞蟛亟�(jīng)·丹珠爾》外，藏漢許多史書如《德吾史部》《娘氏志》《青史》《紅史》《漢藏集史》（世界史）、《西藏王統(tǒng)記》等五十多部史著中均有記述。
當卡寺
當卡寺由崗拉寺僧人巴灑當西創(chuàng)建于12世紀中葉，興盛時有700多僧侶。該寺活佛佛號為都毛秋杰。1958年前，建有48柱經(jīng)堂1座、60柱佛殿1座、僧舍80余間，有僧侶199人�，F(xiàn)建有80柱大經(jīng)堂1座、20柱小經(jīng)堂1座，還建有佛像、怙主殿、講經(jīng)院和100多間僧舍。寺內(nèi)共有釋迦牟尼佛像、蓮花生大師像、蒂洛巴、納若巴、瑪巴和米拉日巴等噶舉派始祖以及祖婆阿斯秋吉卓瑪?shù)茸o法神像。
結(jié)古寺
結(jié)古寺，位于玉樹市結(jié)古鎮(zhèn)東結(jié)古山上，藏語稱“結(jié)古頓珠楞”意為“結(jié)古義成洲”，為薩迦派在青海省內(nèi)的主寺。主要建筑有：經(jīng)堂2座，僧舍220間，主體建筑“都文舟嘉措”可容納100所哇誦經(jīng)。講經(jīng)院、大昭殿、彌勒殿、嘉那和文�；罘鹪憾几骶咛厣�。結(jié)古寺位于結(jié)古鎮(zhèn)東，寺院依山而建，殿堂僧舍錯落。以建筑宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在中國藏區(qū)聞名遐邇。殿堂僧舍錯落有致，高聳于山崗之上。
歷史上一直是玉樹市北部地區(qū)薩迦派主寺，1937年藏歷十二月一日，九世班禪卻吉尼瑪圓寂于此。嘉那佛是該寺最大活佛，與內(nèi)地關系非常密切，故稱“嘉那朱古”（漢族活佛之意），嘉那佛獨創(chuàng)了稱為“多頂求卓”的100多種舞蹈。
文成公主廟
文成公主廟，別名“沙加公主廟”，又名貝大日如來佛石窟寺。相傳系唐代藏民為紀念文成公主而建。位于玉樹市巴塘鄉(xiāng)貝達社境內(nèi)，距州府結(jié)古鎮(zhèn)20千米處。始建于唐代，有1300多年歷史，是唐蕃古道的重要文化遺存之一，為青海省省級重點文物保護單位。它已被列入國家級文物保護單位。本寺由文成公主選址，大譯師伊西央的支持下，唐蕃工匠于唐貞觀十六年（642年）左右開鑿，唐永徽4年（653年）竣工。唐景云元年（710年），金城公主與吐蕃贊普赤代祖丹聯(lián)姻，在勒巴溝巖石上鑿刻主要以佛教內(nèi)容為主的摩崖，貝大日如來佛石窟摩崖由大日如來佛及八大菩薩立像（浮雕），佛殿左右藏、漢刻文，章岡及卓拉摩崖組成，面積約350平方米。內(nèi)容有大日如來佛八大菩薩浮雕、古藏文刻文“所、依能依頌”、“祝辭”、“具摩崖簡志”、漢文《般若波羅蜜多心經(jīng)》以及章岡的十方佛和古藏文《普賢菩薩行愿王經(jīng)》石刻。
禪古寺
禪古寺始建于公元12世紀，屬藏傳佛教噶舉派寺院，極盛時僧侶達萬余之眾，故有“萬僧之寺”的美名。2010年4月，寺廟建筑、佛塔、佛像在玉樹“4.14大地震”中被毀。歷經(jīng)5年重建，新禪古寺涅槃重生。
禪古寺亦名創(chuàng)古寺。屬青海省玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)管轄。地震前禪古寺位于青海省玉樹州結(jié)古鎮(zhèn)東南5千米處的禪古村山腰。依山而建的寺院，佛殿雄偉壯觀，兩座大經(jīng)堂的金頂金光閃耀、相映輝煌，雙鹿相向的八輻法輪，象征著修行人不懈地進行聞思修，一一了悟到佛陀提出的八正道等佛理解脫之法。
禪古寺建在距玉樹市區(qū)約5千米的白納溝口，恢復了禪古寺院，建成有大經(jīng)堂、佛學院、佛塔、僧舍、佛殿、圖書館等。
2015年8月15日，青海禪古寺大經(jīng)堂隆重開光，堪千創(chuàng)古仁波切、殊利仁波切和卡塔仁波切分別從海外趕回來，玉樹州的各級領導、當卡寺、公雅寺等寺的眾仁波切、禪古寺及各寺廟的僧眾和來自不同地區(qū)的信眾共同見證并參與了這一盛事。
班慶寺
班慶寺，位于離青海玉樹市結(jié)古鎮(zhèn)28千米的巴塘鄉(xiāng)政府所在地。1600多年前，由噶舉派著名高僧、第四世桑吉念巴格萊尖措所創(chuàng)建。建有100多柱的大經(jīng)堂、護法殿、閉關禪房、活佛寢宮、僧舍和佛塔等，經(jīng)堂內(nèi)供有高十幾米的釋迦牟尼鍍金銅佛像等珍貴文物。5層大經(jīng)堂高36米，占地面積約1200多平方米，大經(jīng)堂內(nèi)供有8米的三世佛鍍金銅像，工藝精湛，形象生動。經(jīng)堂內(nèi)還陳列著眾多宗教文物和珍貴經(jīng)書。除大經(jīng)堂外，還建有八座佛塔、大廚房等大型建筑。
吉然寺
吉然寺，全稱吉然菩提洲，位于離玉樹州府所在地結(jié)古鎮(zhèn)25千米的巴塘鄉(xiāng)境內(nèi)的卓瑪巴雜崖根，因此又名卓瑪巴雜寺，海拔3700多米。吉然寺是吉然家族在此世襲傳承住持弘法而得名。“吉然”是家族姓氏，自稱是吐蕃四大原始氏族之一，早期信奉苯教，到8世紀改宗信仰藏傳佛教寧瑪派。寺內(nèi)修有經(jīng)堂、遺跡較多。吉然寺因在歷史上曾為直貢噶舉派主寺。
【歷史文化】
藏族服飾
玉樹素有藏區(qū)“服飾之鄉(xiāng)”的美譽。玉樹藏族的服飾風格獨特，形式多樣，色彩鮮艷。在玉樹，不但可以直接感知藏族服飾文化的多樣性和完整性，還可以領略藏族服飾文化的完美性和由此展示出來的獨特濃郁的民族風情。玉樹人的頭飾，無論男女，普遍都喜好蓄長發(fā)梳長辮，頭上或發(fā)辮上都喜飾工藝精美的金銀珠寶等飾物，尤其是女性綴滿琥珀、紅珊瑚和綠松石的辮帶和長發(fā)細辮的頭飾，男性長辮盤頭、紅穗飄蕩的康巴漢頭飾，不僅漂亮，而且非常獨特，別具風韻。還有鑲珠嵌寶的項飾、耳飾、腕飾和腰飾等配套飾物，都是制造精巧、造型別致的工藝品，其中女性的鑲滿珠寶的大小雙腰帶為玉樹所獨有。
藏族民居
玉樹藏族民居一般為2至3層的樓房，平面呈方形；不少人家倚山建房，以石砌墻，墻里不用打木樁，卻能砌得光潔、嚴整。往往一排建筑有幾十戶人家，宛如古代城堡。民居的一層設有向院外開的窗戶，用作牲口圈、草房或車庫。中層住人。這一層除了臥室、客廳客房、廚房倉房和廁所外，還布置了專門供奉神佛的經(jīng)堂。經(jīng)堂寬敞華麗，彩畫彩雕精巧的巨大佛龕占去了一面墻。經(jīng)堂內(nèi)還供奉祖上傳下來的唐卡、法器和高僧居留后留下的吉祥信物。在專門為喇嘛精制的禪床上，鋪墊著厚實、華美的毛毯。經(jīng)堂是藏族人家的中心所在，來了貴客，一定先要到此頂禮觀瞻，燒幾柱高香。在經(jīng)堂里就連主人也不能坐臥。至于女人，即使是遠來的賓客，也絕對不允許在經(jīng)堂里休息。民居的第三層通常用來堆放糧食和雜物，不用彩畫。頂部修造得結(jié)實、平展，用以晾曬糧食，是很好的大涼臺。人站在上面可以環(huán)視綠野鄉(xiāng)村和遠處的雪嶺江流。大涼臺上設置著牛首造型的香爐，用來燃燒香草、柏樹枝葉，以敬奉神佛。也有在院子的墻院上和房頂四角上安放白色石頭的習俗，顯示出古人白石崇拜的痕跡�？蛋偷貐^(qū)的民宅、寺以及各地的碉樓、佛塔，多是由能工巧匠不畫圖、不吊線直接施工建成的。幾百年來任憑風吹雨打地震而經(jīng)久不塌。
藏族婚俗
血緣外婚制：無論是牧主頭人，還是平民百姓，一律實行嚴格的血緣外婚制度。凡有父親或母系血親者，禁止通婚。這與一些民族過去允許姑表、姨表之間通婚的習俗大相徑庭。
家庭制度：玉樹藏族家庭多數(shù)為單一的小家庭，人口少，那種幾代同堂、妯娌共處的大家庭很少。
戀愛：青年男女婚前社交比較自由，一般不存在父母包辦和買賣婚姻問題。即使雙方父母撮合，事前也要征男女雙方的同意，并不強迫成婚。每年的藏歷新年、賽馬會、廟會等喜慶佳節(jié)是男女青年談情說愛的好機會。表達愛情的方式往往是對唱“拉伊”（山歌）。
卜卦：藏族人無論做任何事情都要卜卦，婚姻是人事大事，第一步也自然是卜卦。主要卜卦男女雙方生辰是否相合，卜擇結(jié)婚的良辰吉日，卜算迎親的美好時辰等。
送親：卜定結(jié)婚之日，新娘穿戴一新，由其舅舅和兄弟并約定一至幾個品行兼優(yōu)、能說會唱善辯的婚使（藏語叫“業(yè)執(zhí)”）以及伴娘陪送。行進途中如果遇見背水、背牛糞的人，則認為吉利，主人很高興地送點東西，甚至獻哈達致謝。如果遇見背空桶的人則認為不吉利。在離家門不太遠的地方送親人與迎親人相會后，舉行敬酒儀式，藏語叫“穹卻”，娘家人送婚禮。
新娘一般必須在日出前趕到婆家。婆家大門上插有柏枝，地上鋪上白氈，中間有用青稞繪撒表示吉祥的“Ж”雍仲號，新娘下馬時腳必須踩在雍仲號上。進門時，要和婆婆一起提回早已在門口準備好的盛滿鮮奶的奶桶，或者提一滿口袋牛糞。送親者進入院中后，新郎新娘捧吉祥物，繞煨桑臺順轉(zhuǎn)三圈，眾人高呼“拉甲洛”（意為神勝利），并候?qū)Ｈ它c桑。剛到家，先吃面食或蕨麻，藏語叫“咖卓”，之后進入正式婚宴。
嫁妝：嫁妝視家境而定，富人比較講究以駿馬、織錦緞、上等冰糖、肥羊肉等為標志的“九九婚禮”，他們往往陪送昂貴的服裝首飾、大量的土地牛羊。貧窮人家以縫制新衣服陪嫁。
天葬
天葬，是普通藏族人奉行的一種葬俗。它是按照藏傳佛教的喪葬程序，誦往生經(jīng)，然后將尸體送到天葬臺，經(jīng)天葬師解尸后喂給禿鷲吃光的一種獨特喪葬習俗。
玉樹市有幾個天葬臺尤其以巴塘天葬臺最為著名，據(jù)傳是公元1100年由藏傳佛教直貢噶舉派創(chuàng)始人覺哇久丁桑貢選定的康區(qū)最大的殊勝天葬臺之一。
藏娘唐卡藝術(shù)
藏娘唐卡藝術(shù)和熱貢唐卡藝術(shù)是藏傳佛教藝術(shù)中的杰出代表。藏娘唐卡的繪畫技藝基本上是家族內(nèi)傳承，主要靠師徒之間的言傳身教。因藏娘塔的盛名，這個地區(qū)的唐卡藝術(shù)被稱之為藏娘唐卡藝術(shù)。藏娘唐卡藝人零散分布在各處，依照藏娘塔的傳說來看，該地民間形成規(guī)模的繪畫藝術(shù)流傳已有近千年歷史。這里的畫匠主要以畫藏傳佛教為題材的作品為主，兼顧為民居及寺院畫油漆彩繪。歇格村很多村民家中都收藏有數(shù)量不等、大小不一的古舊唐卡。因藏娘唐卡的繪制年代距今幾十年至幾百年不等，故唐卡的色彩、質(zhì)地、主題與風格帶給看慣現(xiàn)代唐卡的人的卻是另一種震撼與誘惑。因為這些古唐卡是采用天然礦物顏料所繪，所以色彩經(jīng)久不變。又由于古舊唐卡的主題與畫風同現(xiàn)代唐卡繪畫相比較似乎少了規(guī)范和拘束，因此顯得生活氣息濃郁、鮮活而富有情趣。
格薩爾文化
“玉樹“系藏文音譯，意為“遺址”。相傳玉樹族第一代頭人墾布那欽初建部落的地區(qū)是格薩爾王妃珠姆的誕生地，故名。
玉樹市境內(nèi)的格薩爾王傳說：玉樹市結(jié)古鎮(zhèn)往南，沿214國道東面的西杭嘎雅半山腰上涌出的山泉，因地勢形成一個小瀑布，據(jù)傳說是珠姆洗浴的地方。在西杭噶雅還有一個小凹土臉盆一樣的地方，傳說是珠姆梳洗的地方；玉樹市境內(nèi)的隆寶鄉(xiāng)隆寶湖也叫珠姆湖，傳說那里的黑頸鶴是珠姆飼養(yǎng)的，是珠姆的信使。在格薩爾史詩里有很多黑頸鶴的相關描述，在藏族人民的文化觀念中黑頸鶴是仙鳥。
民歌
玉樹民歌“昌魯”嘉雍群培。藏族把民歌分為兩大類，即“魯”（山歌）和“拉伊”（情歌）。“昌魯”屬魯體民歌，即山歌，它是在高山、原野傳唱的歌。藏區(qū)民歌的分布，解放以前昌魯主要流傳在康巴藏區(qū)，尤以玉樹最盛。在玉樹藏族地區(qū)流傳的民歌中，它是最有代表性。2008年6月14日，玉樹民歌入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
玉樹歌舞
玉樹歌舞主要由“伊”、“卓”、“熱巴”、“熱伊”、“鍋哇”等組成。
“鍋哇”，意為武裝者或武士舞，是玉樹特有的風格獨特的禮儀性民間舞蹈，在寺院廟會或部落的重大禮儀性場合表演。表演者均為男性俗民，頭戴垂有紅絲穗的圓形高筒帽，藏語稱“覺拉”，身著節(jié)慶盛裝，佩戴“嘎吾”（銀質(zhì)鍍金護身佛龕）、項鏈、腰飾等飾物，表演隊形以轉(zhuǎn)圈為主，旌旗導前，長號開道，一人擊鈸領舞，其后有一至二名持劍拿盾的舞者，其余皆持劍握弓。隨著領舞者的擊鈸、擊節(jié)而舞，中間穿插著說“鍋斜”（道白）、唱“鍋勒”（鍋歌）。其特點是舞姿徐緩莊重、氣氛肅穆、場面宏大、風格古樸凝重，被譽為“藏族儀仗”。
“熱伊”是一種精美絕倫的舞蹈品種，兼具“熱巴”和“伊”的風格特色，具有優(yōu)美動聽的音樂旋律、豐富多彩的舞蹈語匯、生動奇特的表演形式、幽默詼諧而富有情趣的舞蹈動作。“熱伊”中的《索萊姆索》《孜瓊尕松卓瑪》以及素有藏族交際舞之稱的《瓊珠索那措》等舞蹈更是美侖美奐，具有較高的藝術(shù)價值和欣賞價值，是歌舞藝術(shù)珍品。
“卓”是一種表演性很強的民間舞。“卓”與“伊”一樣，都是眾人參與的集體群舞，圓圈式舞蹈隊形，節(jié)奏先慢后快，但是風格迥異。“卓”的曲調(diào)低沉舒緩、莊重飽滿，動律沉穩(wěn)有力，動作大、節(jié)奏慢，如雙臂的舒展、腿腳的起落，都在悠然緩慢地進行，落腳無聲雄健有力，大有柔中寓剛的恢宏氣魄，所以“卓”的舞姿顯得異常剛健豪放。大氣磅礴，從另一個側(cè)面展示了玉樹土風舞的陽剛美和莊重美。
康巴藏戲
20世紀80年代初，扎西格勒繼承玉樹康巴藏戲曾演出過的技藝和經(jīng)驗，將《格薩爾王傳》中的《大食財宗》之部的故事節(jié)選一部分章節(jié)，編成藏戲進行演出，他不僅擔任編劇、導演，而且還能設計唱腔、舞蹈、服裝和道具等，在當時很受藏族群眾的喜愛。他采用《格薩爾王傳》說唱曲調(diào)演唱，并固定為藏戲的音樂唱腔，把玉樹民間舞蹈揉合到藏戲表演中，根據(jù)劇情或表演內(nèi)容設計舞蹈場面，同時吸收了戲曲的表演手法，類似于一種有歌有舞有說唱有故事情節(jié)的歌舞劇。如今已經(jīng)發(fā)展成為玉樹地區(qū)比較成熟的一種帶有戲劇性的大型綜合百藝歌舞的表演形式，主要由說唱、戲劇故事和玉樹民間歌舞三個部分組成，是帶有專業(yè)特點的廣場表演藝術(shù)。一般有五個表演段落：一是鈴鼓舞開場；二是說唱，介紹劇情；三是藏戲短劇，包括藏戲片斷；四是穿插滑稽節(jié)目，一般是選取生活中諷喻性內(nèi)容進行即興表演；五是民間歌舞，即以吉祥歌舞結(jié)束全劇。此劇與民間藝術(shù)家活佛達洛創(chuàng)建的四川色達《格薩爾》藏戲的戲路基本相同。如今又有一些喜愛藏戲的老藝人排演了《文成公主》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《格薩爾王》。
【民俗風情】
藏歷新年
藏歷新年是藏族人民共同的傳統(tǒng)節(jié)日，寺僧和俗人一樣也歡慶一年一度的新春佳節(jié)。不過藏歷年的推算法與農(nóng)歷春節(jié)有些差異。藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，每年藏歷正月一日開始，三至五天不等，藏歷十二月初，人們便開始準備。
康巴文化旅游藝術(shù)節(jié)
康巴文化旅游藝術(shù)節(jié)由青海玉樹州、四川甘孜州、云南迪慶州和西藏昌都地區(qū)三州一地輪流聯(lián)合定期舉行。屆時，美麗的玉樹草原上將會出現(xiàn)數(shù)萬頂帳篷，組成一座五彩繽紛的帳篷城。節(jié)日期間除了舉辦盛大的開幕式外，還會舉行獨具地方民族特色的歌舞、服飾表演和驚險刺激的賽馬、賽牛、馬術(shù)等民間體育表演。
嘉那嘛呢節(jié)
藏歷12月8日的嘉那嘛呢節(jié)是新寨嘉那嘛呢石經(jīng)城落成的慶典節(jié)日。嘉那嘛呢石經(jīng)城有兩個節(jié)日，一是200年前嘉那嘛呢石經(jīng)城奠基的節(jié)日，藏語稱“嘉那幫慶”。二是嘉那嘛呢石經(jīng)城落成的慶典節(jié)，藏語稱“嘉那幫群”。相比之下，嘉那幫群“節(jié)日比較隆重、熱烈。嘉那嘛呢節(jié)的活動從藏歷12月8日舉行到15日，由新寨村民主特的各種宗教活動和歌舞表演，具有濃郁的民間色彩。節(jié)日期間，除了舉行宗教活動和歌舞表演，還要開展民間物資交流。隨著嘉那嘛呢節(jié)的聲名遠播，參加節(jié)日的不僅有來自玉樹各地的信教群眾，還有玉樹周邊地區(qū)的群眾，數(shù)萬人游覽、朝拜堪稱世界之最的嘉那嘛呢石經(jīng)城。
賽馬節(jié)
玉樹賽馬會是青海規(guī)模最大的藏民族盛會。作為傳統(tǒng)娛樂活動，可以追溯到吐蕃時期。玉樹人無論祭山敬神，迎賓送客，操辦婚事，都離不開賽馬。屆時藏族群眾身著鮮艷的民族服裝，將各自的帳蓬星羅棋布地扎在結(jié)古草原上，參加賽馬、賽牦牛、藏式摔交、馬術(shù)、射箭、射擊、民族歌舞、藏族服飾展示等極具有民族特色的活動。盛夏的玉樹草原，整個玉樹地區(qū)從村到鄉(xiāng)、從鄉(xiāng)到縣都會開展規(guī)模不等的賽馬等文體活動。規(guī)模最大的還是玉樹藏族自治州人民政府每年7月25日舉辦的全州性傳統(tǒng)賽馬會，為期一周，地點一般在結(jié)古鎮(zhèn)西邊的扎西科草原。屆時，會場周圍幾千米搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠遠望去，如同一座獨具風情的帳篷城。上萬頂帳篷組成的五彩繽紛的帳篷城、康巴藏族瀟灑漂亮的民族傳統(tǒng)服飾和馳名中外的玉樹歌舞，構(gòu)成了玉樹賽馬會的三大奇觀。賽馬會的主內(nèi)容有跑馬射箭、乘馬射擊、跑馬拾哈達、跑馬倒立、跑馬懸體等馬術(shù)表演。還有遠距離跑馬賽、走馬賽、牦牛賽以及多姿多彩的民族傳統(tǒng)歌舞、民族服飾表演和寺院跳神等表演項目。
【地方特產(chǎn)】
八吉祥徽紀念品
藏語稱“扎西達杰”即寶傘（庇護萬物）、金魚（自由與解脫）、寶瓶（功德圓滿）、妙蓮（不染塵俗）、右旋白螺（佛音）、盤長（佛教教義貫穿始終）、勝利幢（佛法力量）。據(jù)傳它們依次代表如來佛的頭、眼、喉、舌、牙、心、身和足。
唐卡
唐卡亦稱布畫，是將佛畫用移緞裝裱成佛合狀后懸持掛供養(yǎng)的卷軸畫，藏語原意為“平坦寬廣”之意，即平面畫。唐卡這種繪畫形式起源于何時，由于受藏族有史記載的歷史只始于吐蕃王朝建立初期的影響。就藏族繪畫藝術(shù)的起像而言，其歷史下線至少可以追溯至吐蕃王統(tǒng)一前，距今已有4500至5000年的藏東河谷區(qū)以昌都，“卡諾”文化為代表的新石器時代。其上線則可上溯到距今一萬年左右。在藏區(qū)各地出土的大量石器、陶器、骨器等器物上的紋飾的雕刻，玉樹市唐卡歷史悠久，具有鮮明的民族特店，其濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風格，玉樹地區(qū)最初的唐卡畫是由古代佛教大學者彌底于1030年左右引進的。這種新興的繪畫藝術(shù)隨著歷史的發(fā)展在玉樹市逐漸行程了具有本地特點的唐卡藝術(shù)流派。
護法神器
藏傳佛教的護法神器是一種保護佛法的神祗，一般都供養(yǎng)在專門的神殿內(nèi)。藏傳佛教各教派、各寺院都有自己的護法神，因此護法神的造像也形態(tài)各異。玉樹地區(qū)藏傳佛教四大教派的寺院都有分布，各教派的護法神像種類繁多、品種齊全，多用于本地特有的土質(zhì)經(jīng)過特殊加工后塑造。護法神像做工精細。
念珠
玉樹市的念珠花樣繁多，質(zhì)地優(yōu)良，有象牙制品、珊瑚制品、玉石制品、水晶制品、木制品、骨制品以及塑料制品，從一根絲線穿過108顆珠子，由一顆稱作“常奐”的三眼珠中穿出結(jié)好。
安沖藏刀
玉樹市安沖藏刀在藏族地區(qū)發(fā)展歷史可追溯到500年前。安沖藏刀式樣獨特，裝飾別具一格，頗富民族風格和地方特色。安沖藏刀的特點在于它那華麗的外觀鑲飾，無論男刀女刀皆用豐富的材料通體交叉彩飾。男刀較女刀長而寬，外觀造型筆直，女刀兩頭稍有彎曲。柄尾多為朵云形，鞘首多為圓形或橢圓形，而且寬出鞘體數(shù)毫米，看去就象一個小小的盾牌。其外部鑲飾材料主要有金屬葉片、金屬絲、鯊魚皮、寶珠等。在工藝技法的運用上，金屬葉片有鏤空二方連續(xù)圖案，浮雕適合圖案，以及用不同色澤的葉片拚制圖案等。金屬絲多用于疊壓或拚湊紋樣。寶石則直接嵌入高高的金屬基座上。紋樣表現(xiàn)題材有龍、鳳、獅、虎和花草、法輪、寶瓶以及幾何形圖案等。在紋樣及其它飾物的布局上，刀鞘主紋龍鳳紋及鯊魚皮常以大塊面表現(xiàn)，余則作局部點綴。男刀多在柄尾金屬飾物中部嵌一顆珊瑚珠，看起來異常醒目。同時，藏家藝人利用白銀、紫銅、黃銅三種不同色澤的金屬材料交叉鑲飾。
瑪尼石
藏區(qū)有將咒語（以六字大明咒居多）、佛像、經(jīng)文刻在石頭上的風俗，習慣上稱：瑪尼石。
瑪尼石有的刻在山崖上，有的刻在片狀的石塊上，凡是能到之處，無不有瑪尼堆存在�，斈岫岩卜Q“十萬經(jīng)石”堆，是人為的神圣所在。人們周而復始地圍繞它旋轉(zhuǎn)，成為民間簡易的禮佛朝拜場所�，斈崾蟮挠袔酌状�，小的只有十幾公分，上面均鐫刻著佛像或經(jīng)文，有的將整套的佛經(jīng)完整地刻在很多塊石頭上，連封底、封面都刻了出來，這些石頭經(jīng)書也被整齊地放在瑪尼堆上，刻有經(jīng)文和佛像一面則總朝向人們可以看到的方向。最常見的是觀音心咒：嗡嘛尼貝咪吽。
藏紅花
藏紅花，又叫紅花，原產(chǎn)埃及，但在巴基斯坦、印并等地栽培歷史也很長。紅花可入藥，有活血通絡之功效。也是制作油漆的原料。
藏雪蓮
菊科風毛菊屬植物。俗名水母雪蓮、雪兔子。生于海拔3900－5600米的高山流石灘。多年生草本，藥用地上部分。主產(chǎn)于海北、海西、海南、玉樹黃南、果洛各州，青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)高海拔山頂亦有分布。性涼，味苦，可清熱解毒、祛風濕、通經(jīng)絡，治炭疽病、中風、胞衣不下、風濕性關節(jié)炎、高山反應等。研究表明，水母雪蓮有強心和消炎作用。水煎劑對小白鼠分別從腹腔和子宮給藥，流產(chǎn)率達80％－90％，證明其用于早期流產(chǎn)效果好。治療風濕、類風濕性關節(jié)炎有明顯的祛風濕、強筋骨、通經(jīng)活血、強壯腰膝的功用。醫(yī)藥工作者正研究其壯陽、助陽、治陽萎的功能。
仁青佐塔
此藥配方珍貴，加工特殊。玉樹州藏醫(yī)院和禪古寺藏醫(yī)診所用傳統(tǒng)工藝精制而成的"佐塔"，其主要功能：養(yǎng)顏解毒、延年益壽、尤其對各種中毒癥有特殊療效，同時有助于其他藥物的吸收和增加藥效之功能。
仁青芒覺
此藥對各種中毒癥、胃癌、食道癌、直腸癌、肝癌、胃及十二指腸潰瘍、急慢性胃腸炎、痢疾、肝炎、肝硬化、肝腫大等疾病有特殊療效，無病服用則可增強機體免疫力。
然納桑塔
珍貴藏藥“然納桑塔”（七十味珍珠丸），此藥對長期難以醫(yī)治之諸頑癥均有療效，特別是對心腦血管、神經(jīng)性癱瘓痙攣、癲癇等癥療效更佳，對腎炎、頰痹、高血壓、腳腫、腳跛等癥有療效。
牦牛鞭
牛鞭（既青藏高原牦牛的陰莖及睪丸），牦牛鞭又叫牛腎，此品未經(jīng)任何人為加工，為100%的純正牦牛鞭，內(nèi)含蛋白質(zhì)、維生素、腹脂、磷、鐵、鈣等，滋陰補腎，即可泡酒飲用，又可烹調(diào)滋補名菜。
糌粑
糌粑是酥油拌炒面的藏語音譯，它跟酸奶一樣使人們難以忘懷。藏區(qū)的炒面，在加工方法上與內(nèi)地的炒麥粉有所不同。它是先炒青稞后用小磨加工成粉的，所以具有奶粉般的異香。由于調(diào)入了高脂肪、高蛋白的酥油、曲拉和奶茶，所以糌粑不僅酥軟香潤，而且營養(yǎng)豐富。糌粑是徒手拌制的：在一只小小的龍碗里，碗底是茶，茶中是油，油上是堆尖的炒面，用右手食指沿碗邊慢壓炒面，邊壓邊攪，再合攏四指，輕扣碗心，邊轉(zhuǎn)邊搓，拌成一塊可以入口的油面團。
風干牦牛肉
牦牛是一種典型的高寒動物，性極耐寒，終年棲息于人跡罕至的高山盆地、高寒荒漠草原等環(huán)境中，所飲用之水為高原無污染的礦泉水，吃的是冬蟲夏草等百草。牦牛肉是青藏高原的特產(chǎn)，營養(yǎng)價值較高。牦牛的角、骨、骨髓、舌、喉頭、心、膽、汁，到血、肉、皮毛等不同的部位可以治療不同的疾病。風干肉是牧人儲存冬肉的一種方法，也是冬春季節(jié)的傳統(tǒng)食物。
冬蟲夏草
冬蟲夏草又叫蟲草，是一種名貴神奇的藥材，前人對蟲草曾有“一物競兼動植”兩性的記載。它真實地麥角菌科植物，的謂出，是一種名叫草蝙蝠蛾的幼蟲。所謂草是寄生在蟲子頭頂上的一株菌類植物的菌體。也可以說冬蟲是受真菌感染而死的蟲體。夏草是寄生在蟲子頭上的真菌座，蟲草生長在3800~5000米的高山草甸地帶。玉樹市的蟲草體大粗壯。
人參果
學名蕨麻，俗稱蕨蔴長壽果，系高原薔薇科野生植物，廣布青海各地，以果洛、玉樹地區(qū)所產(chǎn)為上品，人參果有體圓肉肥，顆粒飽滿，色澤紅亮，產(chǎn)量較高的特點。系青海省玉樹藏族自治州名貴土特產(chǎn)之一，為高原薔薇科鵝絨委陵菜野生植物；生長于海拔四千至五千米左右的青藏高原之上，無污染，為天然綠色食品。人參果具有較高的營養(yǎng)價值。
藏獒
玉樹市，三大藏獒原產(chǎn)地之一。玉樹地區(qū)因地帶和氣候的垂直分布，冬季嚴寒干燥、夏季溫潤潮濕，大多數(shù)藏獒的頸毛豐厚，在離開原產(chǎn)地后，比如到了冬季干旱溫暖的中原地區(qū)，藏獒常有脫毛現(xiàn)象。該地區(qū)的藏獒身高以及骨量跟頭部、嘴型表現(xiàn)普遍較弱，嘴短，下唇稍微有些皺褶。毛色多樣化，最大的特色在于其頸毛發(fā)達、豐厚，呈環(huán)狀分布于頭頸部，歸類于獅型。該地區(qū)盛產(chǎn)通體雪白、被毛修長、非常珍貴的雪獒，此地的雪獒，目晴而且鼻子呈現(xiàn)粉紅色，體型、頭形跟耳部位置跟獅型獒基本完全一致。
【榮譽稱號】
2017年6月，玉樹市被命名國家衛(wèi)生城市。
2017年12月26日，玉樹市被國家民委評為第五批全國民族團結(jié)進步創(chuàng)建示范區(qū)（單位）。
2018年10月22日，玉樹市入選2018年全國農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展先導區(qū)創(chuàng)建名單。
2019年5月15日，青海省政府發(fā)布公告，包括玉樹市在內(nèi)的12縣（市）退出貧困縣序列。
2019年8月，玉樹市入選為緊密型縣域醫(yī)共體建設試點縣。
2020年，玉樹市被評為中國凈水百佳縣市。
2020年2月12日，玉樹市入選生態(tài)綜合補償試點縣名單。
2020年6月，玉樹市被中共青海省委、青海省人民政府、青海省軍區(qū)命名為青海省“雙擁模范城（縣）”。
2020年9月29日，玉樹市被交通運輸部、財政部確定為“深化農(nóng)村公路管理養(yǎng)護體制改革試點地區(qū)”。
2020年11月，玉樹市入選第六屆全國文明城市名單。
2020年11月，玉樹市被評為第六屆全國未成年人思想道德建設工作先進城市。
2021年2月1日，玉樹市被表彰為“創(chuàng)建全國無障礙環(huán)境示范市縣村鎮(zhèn)”。
2021年8月27日，玉樹市被中央農(nóng)村工作領導小組辦公室和國家鄉(xiāng)村振興局確定為國家鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣。
2021年12月，玉樹市入選擬授牌命名平安中國建設示范縣名單。
2022年2月，玉樹市獲評國家衛(wèi)生城鎮(zhèn)。
2022年4月，玉樹市入選“十四五”時期“無廢城市”建設名單。
2023年8月玉樹市入選“青海省第一批歷史文化名城名單。 |
