武當(dāng)山又名太和山、參上山，位于湖北省十堰市境內(nèi)，是中國(guó)著名的道教勝地，是首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，又是世界文化遺產(chǎn)。
武當(dāng)山，綿亙800里，其自然風(fēng)光 ，以雄為主，兼有險(xiǎn)、奇、幽、秀等多重特色。自元代以來(lái)， 就有72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9臺(tái)等。主峰天柱峰海拔1612米，猶如金鑄玉琢的寶柱雄峙蒼穹，屹立于群峰之巔。環(huán)繞其周圍的群山，從四面八方向主峰傾斜，形成獨(dú)特的“七十二峰朝大頂，二十四澗水長(zhǎng)流”的天然奇觀。被譽(yù)為“自古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”。
武當(dāng)山以宏偉的建筑規(guī)模著稱于世。其古建筑始建于唐、宋、元、明、清均有修建，在明代達(dá)到鼎盛。共建有三十三個(gè)建筑群，100余萬(wàn)平方米；歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，現(xiàn)仍存有近5萬(wàn)平方米。其整個(gè)建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，統(tǒng)一設(shè)計(jì)布局。其規(guī)模的大小，間距的疏密都恰到好處，因山就勢(shì)，錯(cuò)落有 致，前呼后應(yīng)，巧妙布局�；蚪ㄓ诟呱诫U(xiǎn)峰之巔，或隱于懸崖絕壁之內(nèi)，深山叢林之中，體現(xiàn)了建筑與自然的高度和諧，達(dá)到了“仙山瓊閣”的意境，被譽(yù)為“我國(guó)古建筑成就的展覽”，1994年武當(dāng)山古建筑群被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。
武當(dāng)山道教文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東漢以來(lái)，即有道人在武當(dāng)山結(jié)茅為庵，潛心修 煉。隨后逐步成為中原道教活動(dòng)的圣地。武當(dāng)山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐貞觀年間（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚簡(jiǎn)到武當(dāng)山祈雨靈驗(yàn)，后在靈應(yīng)峰敕建"五龍祠"。自宋迄清，歷代皇帝極力推崇武當(dāng)山真武神，奉為“社稷家神”。在元朝時(shí)期道教墾田數(shù)百頃，養(yǎng)眾萬(wàn)人，有9宮8觀等，100多處廟宇及壇、亭、臺(tái)、橋。到明朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。在永樂(lè)十年（1412）遣要員率20多萬(wàn)軍民夫匠，以12年功夫，建成9宮9觀等33處道教廟宇，全山各宮觀有道士少則300─400人，多則500─600人。使武當(dāng)?shù)澜虒m觀空前宏大，成為明朝皇帝直接控制的武當(dāng)?shù)缊?chǎng)，因此，武當(dāng)山被稱為“皇室家廟”。武當(dāng)山道教文物聲名遐邇。除古建筑群外，歷代統(tǒng)治者及四方信士，特別在明朝鼎盛時(shí)期，曾制造數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金、銀、銅、鐵、錫、玉、珠、石、泥、絲、木等質(zhì)地的神像法器安放在武當(dāng)山，使武當(dāng)山各宮觀陳設(shè)富麗堂皇，被譽(yù)為“黃金白玉世界”。雖然大多珍品已流失，但全山至今仍存注冊(cè)文物總計(jì)7000多件。武當(dāng)?shù)澜桃魳?lè)，素負(fù)盛名，是武當(dāng)?shù)澜涛幕囊粋�(gè)重要組成部分。自唐太宗始建“五龍祠”以后，武當(dāng)山一直是帝王將相、蕓蕓眾生祈福禳災(zāi)的重要道場(chǎng)，別具神韻的道教音樂(lè)，融宮廷、民間、宗教音樂(lè)于一 體，具有莊嚴(yán)肅穆，神秘飄逸的獨(dú)特風(fēng)格。
武當(dāng)武術(shù)歷史悠久，博大精深。元末明初武當(dāng)?shù)朗繌埲S集其大成，被尊為武當(dāng)武術(shù)的開(kāi)山祖師。后經(jīng)歷代武術(shù)家不斷創(chuàng)新、充實(shí)、積累，形成中華武術(shù)一大流派，素有“北宗少林，南尊武當(dāng)”之稱。武當(dāng)拳，亦名內(nèi)家拳，這種拳法以養(yǎng)身煉功、防身保健為宗旨。具有尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克剛，后發(fā)制 人，延年益壽，祛病御疾，增長(zhǎng)智慧等多種特點(diǎn)和功能。目前，武當(dāng)武術(shù)已流傳到海內(nèi)外，并成為人們養(yǎng)身保健、祛病延年的體育活動(dòng)。
武當(dāng)山主要風(fēng)景名勝有：
玄岳門：是“治世玄岳”牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建筑。建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米，寬12.8米，石鑿榫卯而成。正中坊額上刻著嘉靖皇帝親書“治世玄岳”4個(gè)大字，筆勢(shì)雋永剛健。
玉虛宮：全稱“玄天玉虛宮”。建于明永樂(lè)十一年（公元1413年），建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經(jīng)修葺，是武當(dāng)山古建筑群中最大的單元。后來(lái)大部分毀于清乾隆十年（公元1745年），現(xiàn)存部分建筑和遺址，還建有重達(dá)百噸的“龜馱碑”亭四座。
磨針井：又名純陽(yáng)宮。坐落在老營(yíng)以南12公里處，始建于明朝永樂(lè)年間，現(xiàn)存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有廂房50余間，面積1700平方米。
太子坡：又名復(fù)真觀。明永樂(lè)十年（公元1412年）修建。清康熙元年（公元1662年），二十三年、二十九年曾三度重修�，F(xiàn)基本保持當(dāng)年規(guī)模，是武當(dāng)建筑群中的一個(gè)較大單元。
南巖：為道教所稱真武得道飛升之“圣境”，是武當(dāng)山36巖中風(fēng)光最美的一處。明永樂(lè)十一年（公元1413 年）重建，有宮殿、道房、亭臺(tái)等大小房間150間，賜額“大圣南巖宮”，到嘉靖三十一年（公元1552年）擴(kuò)大到460間。今存石殿，南天門，碑亭，兩儀殿等建筑。
瓊臺(tái)觀：位于天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時(shí)，稱為“瓊 臺(tái)宮”。明清時(shí)修葺擴(kuò)建有24座道院，廟房數(shù)百間。至清咸豐六年（1856年），毀于兵火�，F(xiàn)已修復(fù)部分廟房。該處系武當(dāng)山客運(yùn)索道的起始點(diǎn)。已成為重要的游客集散地。
紫霄宮：建于明永樂(lè)十一年（公元1413年），原建宮殿、廊廡、齋堂、亭臺(tái)等860多間，賜額“太元紫霄 宮”。紫霄宮背依展旗峰；面對(duì)照壁、三臺(tái)、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂(lè)皇帝封之為“紫霄福地”。
金殿：為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。坐落在海拔1612米的武當(dāng)天柱峰之巔，建于明永樂(lè)十四年（公元1416年）。進(jìn)深為三間，高5.54米，長(zhǎng)4.4米，寬3.15米，全為銅鑄鎏金。是世界罕見(jiàn)的銅建筑精品。
五龍宮：建在靈應(yīng)峰下，唐貞觀年間（627─649）敕建“五龍祠”。明永樂(lè)十年（1412年）敕建帝殿、山 門、廊廡、玉像殿、父母殿、啟圣殿、祖師殿、倉(cāng)庫(kù)等215間。
到嘉靖年間，此宮已有850間。 民國(guó)十九年（1930年）又毀于火。目前仍存大量遺跡。
【武當(dāng)?shù)澜獭?/strong>
歷史沿革
春秋至漢代末期，許多達(dá)官貴人到武當(dāng)山修煉，諸如周大夫尹喜，著名方士、煉丹家馬明生、陰長(zhǎng)生也曾隱此山修煉。漢末至南北朝時(shí)，由于社會(huì)動(dòng)蕩，數(shù)以百計(jì)的士大夫或辭官不仕、或棄家出走，云集武當(dāng)辟谷修道。同時(shí)，出現(xiàn)了有關(guān)真武的經(jīng)書。
隋唐時(shí)期，李唐自稱為老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成為三教之首。唐貞觀年間，武當(dāng)節(jié)度使姚簡(jiǎn)奉旨在武當(dāng)山禱雨而應(yīng)，敕建五龍祠，這是皇帝在武當(dāng)山敕建的第一座祠廟。此時(shí)，許多著名高道隱居武當(dāng)山修道，如姚簡(jiǎn)、孫思邈、陶幼安、呂洞賓等。唐末，武當(dāng)山已被列為道教七十二福地中的第九福地，武當(dāng)山的道教地位得到很大提升。
宋元時(shí)，由于統(tǒng)治者極力推崇和宣揚(yáng)武當(dāng)真武神，使真武神的神格地位不斷提高，促使武當(dāng)?shù)澜痰男纬珊驮谏鐣?huì)上的影響日益擴(kuò)大。宋真宗于天禧二年（1018），加封真武號(hào)為“真武靈應(yīng)真君”，令建祠塑像崇祀，將五龍祠升為觀。宋仁宗推崇真武為“社稷家神”，并建真武廟塑像崇祀�；兆凇幾�、理宗等都為真武封號(hào)，虔誠(chéng)祭祀。
元朝時(shí)，道教深受元朝統(tǒng)治者的恩寵，武當(dāng)山成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要道場(chǎng)，武當(dāng)?shù)澜痰玫匠浞职l(fā)展。朝山進(jìn)香的民間信士也很多，香火很旺。武當(dāng)?shù)澜痰纳鐣?huì)影響越來(lái)越大，武當(dāng)山成為與天師道本山龍虎山齊名的道教圣地。
明代，武當(dāng)山一直被皇帝作為“皇室家廟”來(lái)扶持，并把武當(dāng)真武神作為“護(hù)國(guó)家神”來(lái)崇祀，武當(dāng)山的地位升華到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成為全國(guó)道教活動(dòng)中心，持續(xù)了二百多年的鼎盛局面。明太祖朱元璋崇奉真武神，為后裔諸帝崇奉真武神奠定了基礎(chǔ)。把武當(dāng)?shù)澜掏葡蛉⒌幕实蹌t是明成祖朱棣。朱棣奪取其侄兒朱允炆的政權(quán)后，自稱真武保佑他和他父親取得天下，為報(bào)神恩，于永樂(lè)十年（1412年）遣人在元代舊址上建成九宮九觀等33處廟宇。繼成祖后，明朝歷代皇帝、皇親貴族、地方官吏、四方信士又陸續(xù)在這里興建和擴(kuò)建廟宇。明世宗朱厚熜又于嘉靖三十一年（1552）遣臣率湖廣軍民在武當(dāng)山進(jìn)行大規(guī)模重建和擴(kuò)建，使武當(dāng)?shù)澜虒m觀空前宏大。同年，封武當(dāng)山為“治世玄岳”，把武當(dāng)山尊為至高無(wú)上的皇室家廟，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的顯赫地位標(biāo)名于世。到嘉靖（1522—1566）時(shí)，全山各大宮觀有道士少則三四百人，多則五六百人，全山有道官、道眾、軍隊(duì)、工匠等一萬(wàn)余人，朝武當(dāng)者人流不絕。明代張開(kāi)東在《大岳賦》中描述其盛：“踵磨石穿，聲號(hào)山裂”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的繁榮景象。
清代統(tǒng)治者偏重佛教，不重視道教，因此，武當(dāng)?shù)澜倘遮吽ヂ洹Ｃ駠?guó)期間，武當(dāng)山更加衰敗。
新中國(guó)成立后，黨和政府奉行“宗教信仰自由”政策，武當(dāng)?shù)澜贪l(fā)生了很大變化。道眾們恢復(fù)了政黨的宗教活動(dòng)。特別是改革開(kāi)放以后，武當(dāng)?shù)澜虆f(xié)會(huì)組織，制定了《武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)章程》和各宮觀管理制度，國(guó)務(wù)院把紫霄宮、太和宮收歸武當(dāng)山道協(xié)管理，并作為重點(diǎn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)外開(kāi)放；1997年，湖北省政府將五龍宮、清微宮、瓊臺(tái)中觀移交武當(dāng)山道協(xié)管理。道教活動(dòng)井然有序。武當(dāng)?shù)廊嗽谡紊弦灿辛艘欢ǖ牡匚弧?武當(dāng)山道協(xié)負(fù)責(zé)人先后被選為丹江口市、十堰市政協(xié)副主席，湖北省政協(xié)常委，全國(guó)政協(xié)委員。 武當(dāng)山道協(xié)成立以來(lái)，投資上千萬(wàn)元，對(duì)太和宮、紫霄大殿、御碑亭、禹跡池、瓊臺(tái)中觀等古建筑進(jìn)行了大規(guī)模的維修，使之煥然一新。加強(qiáng)道教文化的挖掘、整理、研究。1992年9月，成功舉辦了“中國(guó)武當(dāng)?shù)澜涛幕瘒?guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。同時(shí)，不斷與意大利、新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家，以及臺(tái)灣、香港、澳門等地區(qū)的道教組織進(jìn)行道教文化交流和武當(dāng)武術(shù)交流，擴(kuò)大武當(dāng)?shù)澜淘诤?nèi)外的影響，使武當(dāng)?shù)澜涛幕葡蛞粋�(gè)新的發(fā)展階段。
真武大帝為主神
真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗趙恒因避所尊圣祖趙玄朗名諱，改玄武為真武，尊為“佑圣帝君”。據(jù)《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》記，玄武是太上老君第八十二化身，在武當(dāng)山修煉42年，功成道滿，升天成神，被玉皇大帝封為“玄天上帝”等，鎮(zhèn)守北方，因此，武當(dāng)山被道教尊為玄天真武上帝的修煉圣地。
道教武當(dāng)派
武當(dāng)派是中國(guó)道教的一個(gè)重要流派，是“以武當(dāng)山為本山，以信仰真武——玄武，重視內(nèi)丹修煉，擅長(zhǎng)雷法及符箓，強(qiáng)調(diào)忠孝倫理、三教融合為主要特征的”一個(gè)道教派別。武當(dāng)派由張三豐于明代創(chuàng)立，其主要特點(diǎn)是：以崇拜“真武大帝”為主神；重習(xí)三豐武當(dāng)內(nèi)家拳技；主張三教合一，以“道”為三教共同之源；重內(nèi)丹丹法,主張性命雙修。
【武當(dāng)古建】
武當(dāng)古建可溯源至秦漢，許多隱士、道眾在此結(jié)茅為庵。唐貞觀年間（627—649年），唐太宗敕建五龍祠；大歷年間（766—779年）建“太乙”、“延昌”等廟宇；乾寧三年（896年）又建“神威武公新廟”。
宋真宗時(shí)升五龍祠為五龍觀；宋宣和年間（1119—1125年），創(chuàng)建紫霄宮。
元代建成9宮8觀。
明永樂(lè)年間，永樂(lè)皇帝遣隆平候張信、駙馬都尉沐昕、禮部侍朗金純、工部右侍郎郭琎等率軍民工匠三十多萬(wàn)人，用十二年時(shí)間，在武當(dāng)山長(zhǎng)達(dá)160里的建筑線上建成9宮9觀等33處建筑群。成化、嘉靖年間，又有所擴(kuò)建和增建，使武當(dāng)山成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的道場(chǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代有各種建筑五百多處，大小為楹二萬(wàn)多間。
武當(dāng)?shù)澜虒m觀建成之后，武當(dāng)山由“高真道場(chǎng)”一躍而成為“朝廷家廟”。明朝歷代皇帝即位后，都要派欽差大臣到武當(dāng)山致祭真武、修建齋醮；不僅如此，遇有御賜神像奉安、每年 “恭遇萬(wàn)壽千秋，并玄帝沖舉圣誕”，均有圣旨敕命修建醮事。
整個(gè)建筑群嚴(yán)格按照真武修仙的故事統(tǒng)一布局，并采用皇家建筑規(guī)制，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺(tái)隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中”“仙山瓊閣”的意境，綿延140里，是當(dāng)今世界最大的宗教建筑群。大有玄妙超然、渾然天成的藝術(shù)效果，充分體現(xiàn)了道教“天人合一”的思想，堪稱我國(guó)古代建筑史上的奇觀，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑成就的博物館”和掛在懸崖峭壁上的故宮。
清代至民國(guó)，或毀于兵火，或遭破壞、或坍塌，武當(dāng)山建筑規(guī)模逐漸縮小。
解放后，黨和政府對(duì)武當(dāng)山古建筑采取了一系列保護(hù)措施。湖北省政府把全山古建筑列為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；金殿、紫霄宮、“治世玄岳”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址等被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國(guó)家撥專款修復(fù)和重建二百多間三萬(wàn)多平方米，修復(fù)三條登山古神道以及古橋十幾座�，F(xiàn)存較完好的建筑129處，廟房1182間，建筑面積43332平方米，仍不失當(dāng)年的宏偉氣勢(shì)。
武當(dāng)山古建筑群是根據(jù)《真武經(jīng)》中真武修真的神話來(lái)設(shè)計(jì)布局，突出了真武信仰的主題。在《真武經(jīng)》中，真武的出生地為凈樂(lè)國(guó)，因此，在均州城外建有凈樂(lè)宮；五龍、紫霄、南巖為真武修煉之地；玉虛宮，因真武被封為“玉虛師相”而得名；真武曾領(lǐng)元和遷校府事而建元和觀；回龍觀、回心庵、磨針井、太子坡、龍泉觀、上下十八盤、天津橋、九渡澗等無(wú)不與真武修真的神話有關(guān)，營(yíng)造出一種濃厚的宗教氣氛，使朝山香客一進(jìn)入武當(dāng)山，就沉浸在真武修真的神話氛圍中，潛移默化地加深了對(duì)真武的信仰和崇敬。
武當(dāng)山古建筑群的整體布局以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射。北至響水河旁石牌坊為80千米，南至鹽池河佑圣觀25千米，西至白浪黑龍廟50千米，東至界山寺35千米。采取皇家建筑法式統(tǒng)一設(shè)計(jì)布局，整個(gè)建筑群規(guī)模宏大，主題突出，井然有序。武當(dāng)山古建筑群還體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當(dāng)山的自然原始風(fēng)貌。工匠們按照明成祖朱棣“相其廣狹”、“定其規(guī)則”、“其山本身分毫不要修動(dòng)”的原則來(lái)設(shè)計(jì)布局。營(yíng)建武當(dāng)山的材料不是就地取材，而是從陜西、四川等地采買。營(yíng)建時(shí)，充分利用峰巒的高大雄偉和巖澗的奇峭幽邃，使每個(gè)建筑單元都建造在峰、巒、巖、澗的合適位置上，其間距的疏密、規(guī)模的大小都布置得恰到好處，使建筑與周圍環(huán)境有機(jī)地融為一體，達(dá)到時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若明若暗、混為一體的藝術(shù)效果。
綜觀武當(dāng)山古建筑群，薈萃了中國(guó)古代優(yōu)秀建筑法式，集中體現(xiàn)了皇宮的宏偉壯麗，道教的神奇玄妙，園林的幽靜典雅，民間的淳樸節(jié)儉等多種特色，形成了豐富多彩的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。明代張開(kāi)東把武當(dāng)山的建筑稱為“補(bǔ)秦皇漢武之遺，歷朝罕見(jiàn)；張金闕琳宮之勝，亦寰宇所無(wú)”。
1982年，國(guó)務(wù)院公布武當(dāng)山為全重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)時(shí)，稱武當(dāng)山古建筑群“工程浩大，工藝精良，成功的體現(xiàn)了‘仙山瓊閣’的意境，猶如我國(guó)古建筑成就的展覽”。
1994年12月17日，被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
【武當(dāng)武術(shù)】
武當(dāng)武術(shù)是中華武術(shù)中的一塊瑰寶，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之說(shuō)。
武當(dāng)武術(shù)與武當(dāng)?shù)澜痰臏Y源很深。武當(dāng)?shù)朗吭谛逕拰W(xué)道時(shí)，常常伴以練習(xí)武功。宋代以前，武當(dāng)?shù)朗恐械奈淞指呤植环财淙恕Ｔ┟鞒�，武�?dāng)?shù)朗繌埲S集武當(dāng)拳技之大成，創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)家拳，被尊為武當(dāng)武術(shù)的開(kāi)山祖師，為武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由于武當(dāng)武術(shù)受道教隱秘單傳的傳統(tǒng)影響，武當(dāng)武術(shù)長(zhǎng)期隱沒(méi)不彰。清代至民國(guó)，由于社會(huì)動(dòng)蕩和道教衰微，許多道人離山還俗，武當(dāng)武術(shù)遂之流傳于民間。
武當(dāng)武術(shù)繼承古代武術(shù)攻防理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用《易》中的某些原理，參以道教內(nèi)丹功法的經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成自己的理論體系和獨(dú)特的套路風(fēng)格。其理論核心是陰陽(yáng)消長(zhǎng)，八卦演變，五行生克。它以養(yǎng)練功，防身保健為宗旨，具有尚意不尚力，牽動(dòng)四兩撥千斤，以柔克剛，后發(fā)制人，辨位于寸毫厘，制敵于擒撲封閉。
武當(dāng)武術(shù)包括太極拳、形意拳、八卦掌、武當(dāng)氣功、武當(dāng)劍等拳法和器械術(shù)。它在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了許多拳種，門派，如內(nèi)家拳法、武當(dāng)太乙五行拳、武當(dāng)純陽(yáng)拳、武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)、趙堡太極拳、陳式太極拳、楊式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳、功家南派等。
為弘揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)，1982年， 丹江口市成立了武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)，創(chuàng)辦了《武當(dāng)》雜志。 2003年3月，成立了十堰市武當(dāng)協(xié)會(huì)。挖掘、整理各種拳法、劍法、刀法、氣功等功法套路一百五十多種。在武當(dāng)山地區(qū)，武當(dāng)武術(shù)已列為中小學(xué)必修課；開(kāi)設(shè)了十幾所武院、武校、武館等，以及武術(shù)培訓(xùn)班，培訓(xùn)武術(shù)后繼人才。在武當(dāng)山成功舉辦了“中國(guó)武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)”、“武當(dāng)山武術(shù)擂臺(tái)賽”、“武當(dāng)拳國(guó)際交流大會(huì)”、“武當(dāng)拳功理功法研討會(huì)”等武術(shù)賽事、研討活動(dòng)，使武當(dāng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。武當(dāng)武術(shù)研究機(jī)構(gòu)幾十家，海內(nèi)外習(xí)練武當(dāng)武術(shù)者上百萬(wàn)人，許多美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、新加坡、日本等國(guó)家和地區(qū)的武術(shù)愛(ài)好者前來(lái)武當(dāng)山拜師學(xué)藝。1996年，武當(dāng)山被列為“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”。
【武當(dāng)養(yǎng)生】
武當(dāng)內(nèi)家拳首要是重視養(yǎng)生，把技擊視為養(yǎng)生的副產(chǎn)品（即在不違背養(yǎng)生的原則下發(fā)揮技擊作用）�？v然是技擊，體現(xiàn)的是貴化不貴抗、借力打力，在意識(shí)上強(qiáng)調(diào)的是先天直覺(jué)、靈感，在勁力上體現(xiàn)的是內(nèi)氣內(nèi)力。所以內(nèi)家拳一般體現(xiàn)的都是松柔、中和、輕緩的行拳姿態(tài)。所以有人說(shuō)，內(nèi)家拳實(shí)際上就是高級(jí)的養(yǎng)生氣功。
武當(dāng)內(nèi)家拳在修煉實(shí)踐中，極其重視人體精、氣、神的鍛煉，講求煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。以"三調(diào)"（調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身）貫徹始終，處處不違背衛(wèi)生原理。無(wú)論在何種功法上，對(duì)外強(qiáng)調(diào)手、眼、身、法、步的訓(xùn)練，對(duì)內(nèi)則強(qiáng)調(diào)精、神、氣、力、功的培養(yǎng)，內(nèi)與外還都要堅(jiān)持"中、正、平、圓、松、靜、柔、和"八字兼修，注重陰陽(yáng)虛實(shí)的運(yùn)化。修持到一定程度，一方面增強(qiáng)了人的生命活力，取得祛病益壽之效；另一方面，又以人生理特征的合理運(yùn)用，發(fā)揮出意想不到的技擊效果。這是其它武術(shù)、其它體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所無(wú)法做到的。養(yǎng)生與技擊兼顧，正是武當(dāng)武術(shù)（養(yǎng)生功）歷千百年而不衰的魅力所在。
武當(dāng)內(nèi)家拳是把養(yǎng)生、技擊與人體美學(xué)結(jié)合得很好的一門功夫。拋開(kāi)技擊性，它就是中醫(yī)治病術(shù)，神仙長(zhǎng)生術(shù)。
武當(dāng)內(nèi)家拳是貴柔貴靜的功夫，肢體運(yùn)動(dòng)處處適中，不超過(guò)極限，體現(xiàn)"中、正、平、圓、輕、靈、柔、和"八字要領(lǐng)，并且有行、立、坐、臥和動(dòng)、靜相別的多種功法。例如太極拳就是動(dòng)功功法之一。顯而可見(jiàn)，它可以適應(yīng)不同年齡、不同性別、不同職業(yè)和不同身體狀況（包括殘疾人）各類人學(xué)練，具有很強(qiáng)的普及性。 |
