 中岳廟，位于河南省鄭州市登封市嵩山南麓，建于秦（前221—前207年），為祭祀太室山神的場所，中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群，同時也是河南省規(guī)模最為巨大、最完整的古代建筑群，總面積近11萬平方米。
中岳廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏偉。前身是太室祠，基本上保留了清代重修以后的規(guī)制。中岳廟中軸線全長650米，共有7進11層建筑，中軸線上的建筑高大雄偉，廟中有殿、宮、樓、閣等建筑39座近400間，廟內(nèi)還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳廟成為一座主次分明、錯落有致、布局緊湊、色調(diào)和諧的龐大建筑群。中岳廟內(nèi)的建筑和碑石是研究魏書書法、道教歷史和中岳廟宗教歷史的重要實物資料。
中岳廟的中軸線是一條由青石板鋪成的大甭道。沿中軸線從南向北依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、祟圣門、化三門、峻極門、峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。廟的東路和西路，還分別建有太尉官、火神宮、祖師宮、小樓宮、神州官和龍王殿等單獨的小院落，現(xiàn)存明清建筑近四百間，金石鑄器二百余件，漢到清的古柏三百余株。
【歷史沿革】 
中岳廟的前身為太室祠，始建于秦（前221—前207年），為祭祀太室山山神的場所。
西漢元封元年（前110年），漢武帝游嵩山時下令祠官增其舊制。
東漢元初五年（118年），中岳廟增建“太室闕”。
南北朝期間，太室祠曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。
北魏時，太室祠祠址經(jīng)過了三次遷移后，定名為中岳廟，從此由道教管理。
唐代，中岳廟得到了進一步發(fā)展，唐玄宗時，復(fù)歸原址，并有擴建。
武周萬歲通天元年（696年），武則天登嵩山封中岳時，加封中岳神，改嵩陽縣為登封縣。
唐開元十八年（730年），唐玄宗李隆基仿照漢武帝加增太室祠的故事，對中岳廟大加整飾，擴建殿宇，奠定了今日廟址。
宋代初，宋太祖為中岳廟建造金妝神像，岳神的冠戴衣著沿襲至今。
北宋乾德二年（964年），中岳廟增建行廊一百余間。
北宋祥符六年（1013年），中岳廟增修崇圣殿及牌樓等八百余間。
南宋淳熙十六至十八年（1176—1178年），中岳廟進行了大規(guī)模整修。金正大五年（1228年），中岳廟進行修繕，李子樗為作《中岳廟記》。 元末，由于戰(zhàn)亂中岳廟廟宇倒塌嚴(yán)重。 明成化十三年（1477年），中岳廟寢殿之瓦墜幾盡，棟榱亦多撓崩，成化十八年（1482年）五月，中岳廟開始重建寢殿，成化十九年（1483）十二月完工。
明崇禎十七年（1644年），中岳廟毀于大火。
明清兩朝對中岳廟又多次整修，清康熙五十二年（1713年），中丞鹿佑捐俸重修中岳廟。
清乾隆年間（1711—1799年），乾隆按照北京清故宮的建造方法，對中岳廟作了一次大規(guī)模的全面整修，設(shè)宜道會司，以掌管全縣的道教事務(wù)。
清乾隆十五年（1750年）十月初一，乾隆至中岳廟致祭。
【建筑格局】 
中岳廟的建筑制式和布局，是清高宗弘歷依照北京紫禁城的形式設(shè)計重建的，坐北向南，由高到低，現(xiàn)存的殿、閣、宮、樓、亭、臺等建筑39座近400間，石刻碑碣百余座，占地達11萬平方米，中軸線全長650米。
中岳廟沿中軸線依次有中華門，遙參亭、天中閣、崇圣門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建筑，共11進院落。
中軸線兩側(cè)分布有古神庫、四岳殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。 中岳廟是五岳中保存最完整、規(guī)模最大的道教廟宇建筑群，基本上保留了清代重修以后的規(guī)制。完整的建筑布局使中岳廟成為一座主次分明、錯落有致、布局緊湊、色調(diào)和諧的龐大建筑群。
【主要建筑】 
中華門
中華門為中岳廟的前門，原名“名山第一坊”，為木建牌樓，民國三十一年（1942年）改建為磚瓦結(jié)構(gòu)的原廡殿式牌坊，更名為“中華門”。門額內(nèi)外分別寫有“依嵩”、“帶潁”、“嵩峻”、“天中”八字，簡要地說明了中岳廟所處的地理位置。
遙參亭
遙參亭是一座八角重檐亭，位于中華門北，是古代過往行旅拜謁岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戲曲故事，形象優(yōu)美。 
天中閣
天中閣在明清之際是中岳廟的正門，原名黃中樓，明嘉靖年間（1522—1566年）改為今名，重檐綠瓦，雕梁畫柱，飛檐凌空。
天中閣門上虎頭大釘緊扣，門外兩個石獅守衛(wèi)，栩栩如生，為清代雕刻的代表作。東側(cè)雄獅口中，有直徑為15厘米的石雕圓球，西側(cè)雌獅前蹄按一小獅，工藝精巧。石獅之后，是辟有三個門洞的高臺樓閣。臺高7米有余，上面有面闊五間、進深一間的重檐歇山式建筑，覆以綠色琉璃瓦，四周筑有女兒墻。 
配天作鎮(zhèn)坊
配天作鎮(zhèn)枋為四柱三樓木結(jié)構(gòu)建筑，原名叫“宇廟坊”，古時稱中岳為土神，意思是以地配天。枋起三架，廡殿式屋頂，斗拱雀替，雕琢華麗。正樓額書“配天作鎮(zhèn)”，左右配樓分別書“宇廟”、“俱瞻”。 
崇圣門
崇圣門為過往門庭，因中岳神曾被封為“中岳天中崇圣大帝”而得名。崇圣門東有古神庫，創(chuàng)建于北宋，古神庫周圍有四個高大的鐵人，四大鐵人鑄造于北宋英宗治平元年（1064年），高3米許，重約3噸，握拳振臂，怒目挺胸，形象威嚴(yán)，是中國現(xiàn)存形體最大，保存最好的四個“守庫鐵人”，同時也是北宋鑄造的藝術(shù)代表。
崇圣門前甬道東西兩側(cè)為東華門和西華門，兩門內(nèi)各立二碑，為宋代石碑三通、金代石碑一通，因為四通碑的撰文者都是當(dāng)時狀元，故稱“四狀元碑”。其碑制宏大，書法遒雅，蒼勁有力。碑的內(nèi)容為宋代王曾、盧多遜、駱文蔚和金代黃久約撰寫，敘述中岳廟的歷史沿革及修建情況，是研究中岳廟的重要史料。 
化三門
化三門取名于道教的“一氣化三清”，是中岳廟的過往門庭。化三門后西側(cè)，有無字碑亭。亭內(nèi)立有清代石碑一通，碑上只有線刻花邊，沒有文字，故稱"無字碑"。立此碑的意思是說岳神之德，大得難以用文字形容，故立空石，以示紀(jì)念。 
峻極門
峻極門，因中門兩側(cè)塑有一丈四尺高的兩尊將軍橡，故又名“將軍門”，是中岳大殿中心院的山門。始建于金大定年間，明祟禎年間毀于大火，清乾隆時重修。左右兩側(cè)為東西兩掖門�，F(xiàn)制式為歇山屋殿，綠色琉璃瓦，面闊五間，進深六架，殿內(nèi)的梁材、斗拱上都用瀝粉金線、丹青石綠繪出清雅古樸的高級彩畫。門內(nèi)兩側(cè)塑有兩武士泥像，高達4.5米，執(zhí)斧秉鉞，氣勢威武。峻極門與四周回廊、殿宇組成一個四合院布局，峻極門附近有許多珍貴文物，還有魏碑、唐褐、宋幢、金獅、廟固等。峻極門前東側(cè)四角亭內(nèi)有《中岳嵩高靈廟碑》，刻于北魏太安二年（456年），是嵩山地區(qū)最古老的一通石碑，碑高為2.82米，由整石雕成。碑文傳為嵩著名道士寇謙之所書。字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆調(diào)樸實健捷，仿似漢碑古制，是研究魏書書法和中岳廟宗教歷史的極其珍貴的實物資料�？涤袨榘阉袨楸北抑�，稱其“沉異奇古”�，F(xiàn)字跡已大部剝落，僅存首尾數(shù)百字。
峻極門前甬道兩旁為四岳殿，按順時針方向眾峻極門開始依次是東岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮，五行土為尊，所以中岳為五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。
峻極門外臺階下東側(cè)，有一座《五岳真形圖碑》，刻立于明萬歷三十二年（1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻著五岳圖，圖下刻記著關(guān)于五岳的傳說。《五岳真形圖》是根據(jù)“華山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飛、中岳如臥”等不同特點繪制的代表五岳的象形碑。 
嵩高峻極坊
嵩高峻極坊位于峻極門北側(cè)，坊屹立于峻極門內(nèi)，又名“迎神門”，是一座四柱三樓式的峻極坊，坊起三架，上下兩層，額書“嵩高峻極”。
正樓和次樓分別施九彩和七彩斗拱，為清代木結(jié)構(gòu)建筑特色。 
峻極殿
峻極殿為中岳廟的正殿，又稱“中岳大殿”，是嵩山規(guī)模最大的建筑。此殿面闊九間，進深五間，面積為920平方米。
重檐慶殿頂，上覆黃色琉璃瓦，椽飛斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊貴的和空彩畫。清初殿外還懸掛有宋人顏體“峻極殿”三字匾。
峻極殿前筑有3米高的月臺，周圍有石雕欄桿，月臺正面有三道石階。中間的臺階分二路，二路間鑲有垂帶式“御路”一石，上面浮雕著精美的圖案，上截為“獨龍盤踞”，中間為“雙龍戲珠”，下邊為“群鶴鬧蓮”等紋飾。月臺下面為拜臺，左右為兩座秀麗的御碑亭，兩亭均為重檐八角，東為“御捍亭”，內(nèi)立清乾隆十五年（1750年）的御碑，西為“御帛亭”，內(nèi)立清乾隆四十八年（1783年）的御碑，其字乃草書。
峻極殿殿內(nèi)正中供奉崇圣大帝中天王，兩側(cè)配祀以使臣和侍者及鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相，陳列有清乾隆皇帝所賜銅鑄香案、香爐、蠟合和明代鐵鐘、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕琢華麗的大型神龕，神櫥上懸有清康熙御書“高高峻極”四字橫匾。龕內(nèi)塑有高3米多的天中王像，左右站立的為老少使臣及茶童塑像。龕外側(cè)塑有高達6米的執(zhí)錘侍立、姿態(tài)雄偉的鎮(zhèn)殿將軍，左為方弼，右為方相，是嵩山地區(qū)最大的泥塑作品。東殿角木架上，懸架著明萬歷元年（1573年）鑄造的千斤鐵鐘。大殿神龕后壁立有陰刻寬跡的“三”字樣的“坎”字碑一通。傳說中岳廟后的黃蓋峰西有座火焰山，坎屬八卦中的水象，樹立此碑，是以水滅。峻極殿的彩繪天花板上為盤龍藻井，是用精致的小型斗拱層層疊造而成，盤龍居井心，龍口中原來系有寶珠，當(dāng)?shù)厝撕糁疄椤袄淆埍P窩”，是一組珍貴的藝術(shù)品。藻井的雕刻藝術(shù)精湛，蛟龍卷須昂首。
中岳寢殿
中岳寢殿是一座單獨的院落，主要是一座歇山式建筑，黃瓦覆頂，斗拱飛翹，面闊七間，進深三間，傳說為中岳大帝與帝后起居之所。明成化十六年（1480年）重建，清乾隆元年（1736年）重修。殿內(nèi)神龕里，有“天中王”和“天靈妃”的塑像，兩端有兩個大型紫檀木透花雕刻的“龍榻”，榻上有天中王睡像，東榻上睡像為檀木雕刻，西榻上睡像為彩色泥塑。 
御書樓
御書樓是中岳廟最后一座殿宇，面闊11間，原名“黃箓殿”，是儲存道經(jīng)之地，創(chuàng)建于明萬歷年間。后來清乾隆皇帝游中岳時，曾在此殿題碑書銘，故又稱“御書樓”�，F(xiàn)為硬山廡殿式黃色琉璃瓦樓房，為民國時期所建，兩側(cè)順山房是儲存祭器的地方。
【歷史文化】
藝文
清乾隆十五年（1750年），乾隆御制《謁岳廟》詩二首，其一為：“正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年愿，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎�！�
道學(xué)傳統(tǒng)
據(jù)《道學(xué)傳》說，道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創(chuàng)立“新天師道”。峻極門東側(cè)的《中岳嵩高靈廟碑》就是當(dāng)年刻立的，碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡，是關(guān)于這位名道最早的記錄。此后，歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側(cè)還有《五岳真形圖碑》，雕刻著象征五岳的圖象。
據(jù)道教經(jīng)典《云笈七簽》說，五岳真形圖是道士入山辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協(xié)會就設(shè)在中岳廟，每年農(nóng)歷三月和十月廟會，熱鬧非凡，這一習(xí)俗至今不衰。
傳說軼事
中岳廟是道教在嵩山地區(qū)的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設(shè)的。道家尊中岳廟為“第六小洞天”，認(rèn)為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（前571—545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年后，有人在山中見到他，他說：“告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。”那日，果然見他乘白鶴，盤旋數(shù)日后才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀(jì)念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負(fù)三峰，左右皆絕壁，即為紀(jì)念王子晉而建。 |
