 拉卜楞寺，位于甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處。本名噶丹夏珠卜達吉益蘇奇貝瑯，簡稱扎西奇寺，是我國藏傳佛教（即喇嘛教）格魯派（黃教）六大寺院之一，一般稱拉卜楞寺。第一世嘉木樣阿旺宋哲大師創(chuàng)建于清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木樣佛宮），“拉章”音變?yōu)椤袄防恪�，意為寺院最高活佛府邸�?/p>
寺院坐北向南，占地總面積86.6萬平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮�。�、僧舍及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建筑群，房屋不下萬間。
拉卜楞寺宗教體制的組成以聞思、醫(yī)藥、時輪、吉金剛、上續(xù)部及下續(xù)部六大學院為主，在全蒙藏地區(qū)的寺院中建制最為健全。聞思學院是其中心，又稱大經(jīng)堂，有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數(shù)百間房屋，占地十余畝，為藏式和古宮殿式的混合結構，頂上有鎏金銅瓦、銅山羊和法輪、幡幢、寶瓶等裝飾物。它以顯宗為主，著重研習印度佛學家所著的五部大論（《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《具舍論》、《戒律論》）。
全寺所有梵宇，均以當?shù)氐氖�、木、土、茴麻為建筑材料，絕少使用金屬。整體建筑下寬上窄，近似梯形，外石內(nèi)木，有“外不見木，內(nèi)不見石”之諺。各廟宇依其不同的功能和等級，分別涂以紅、黃、白等土質(zhì)顏料，陽臺房檐掛有彩布帳簾，大中型建筑物頂部及墻壁四面置布銅質(zhì)鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢人建筑成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。
拉卜楞寺內(nèi)珍藏的民族文物和佛教藝術品共計1萬余件。各殿堂內(nèi)高8米以上銅制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各種質(zhì)地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。寺內(nèi)還珍藏有歷代嘉木樣大師的衣物和其它生活用品，又有帝王冊封和贈賜的金敕、印鑒、封誥、大幅匾額、千佛樹、珍珠塔、玉如意、隕石、海馬牙等。
【歷史沿革】 
公元1709年（清康熙四十九年）第一世嘉木樣協(xié)貝多吉（一切知妙音笑金剛）大師應青海蒙古和碩特部前首旗黃河南親王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師于當年夏天帶弟子來到扎西灘，看見這里山川靈秀、瑞云繚繞，是個建寺的理想所在。即開始在這里建修拉卜楞寺院。經(jīng)歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴建和完善，使它發(fā)展成為一個擁有占地面積866000平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一萬多間及六大扎倉（學院），諸類佛殿、眾多活佛宮邸及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建筑群。鼎盛時期有僧侶3600余人。所屬寺廟有139處，教權范圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神圣的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學府，也是整個安多地區(qū)藏民族的文化藝術中心。贏得了第二西藏之稱。
至解放前夕，拉卜楞寺有經(jīng)堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層樓9 座，餾金銅瓦頂4座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠活佛住舍30院，吉哇院6所，大廚房6所，印經(jīng)院1所，講經(jīng)院2處，嘉木樣別墅2處，經(jīng)輪房500余間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達1000余畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區(qū)第一名剎。這些建筑可分為石木結構和土木結構兩類，外石內(nèi)木，有“外不見木，內(nèi)不見石”之說。建筑形式有藏式，漢宮殿式和藏漢混和式。
解放后，由于極左路線的干擾，拉卜楞寺遭到了很大的破壞。那座樓高七層的頗章瑪繞佛殿在“四清”中被拆除修了電影院，殿里的那尊最大的佛像（高24米）于1958年被砸碎煉了鋼鐵。十年“文革”更是不堪言狀，一座座佛殿變成了食品廠、屠宰場。寺門緊閉，僧眾四散。寺院建筑僅僅保留原寺院西北一角，約占原寺面積的四分之一。寺址大部分被機關單位占用。
拉卜楞寺院雖歷盡滄桑，但自中共十一屆三中全會以后，在中國政府的關懷下，落實黨的民族宗教政策，自從1980年拉卜楞寺院重新開放以來，國家前后撥款上百余萬元對原留的經(jīng)堂、佛殿作了維修。
截至2020年1月26日，“世界藏學府”拉卜楞寺文物保護工程已經(jīng)完成了原計劃項目的90%，其中14個佛殿已完成文物本體修繕，7個佛殿完成壁畫修復，修復面積達6000多平方米。
【主要建筑】 
大經(jīng)堂
全寺共有六大經(jīng)堂，最大的是聞思學院經(jīng)堂，又稱大經(jīng)堂，是“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子，可容納3000僧人誦經(jīng)。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經(jīng)堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數(shù)百間房屋，占地10余畝的全寺最宏偉的建筑。
前殿樓為大屋頂式建筑，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕃贊普松贊干布之像，樓上前廊設有嘉木樣大師、四大賽赤、八大堪布等活佛們每年正月和七月法會觀會時的坐席，樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經(jīng)及法會辯經(jīng)考取學位的場所，有廊房32間。大經(jīng)堂正殿東西14間，南北11間。正殿內(nèi)懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內(nèi)設嘉木樣和總法臺的座位及僧人誦經(jīng)坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經(jīng)典。后殿正中，供奉著餾金彌勒大銅像，后殿左側供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古河南親王夫婦和其他活佛的舍利靈塔，共14座，右側為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房，內(nèi)有大銅鍋4口，大鐵鍋1口。
大經(jīng)堂不幸于1985年4月7日被火燒毀，1985 年7月設計，1986年6月破土動工，1987年完成了主體工程。新建大經(jīng)堂不但保持了原來的式樣和風格，還采用了先進技術和材料。 
時輪學院經(jīng)堂
時輪學院經(jīng)堂坐落于大經(jīng)堂右側，建于1763年，正殿東西 5間，南北11間，具有濃郁的藏式風格，內(nèi)供時輪金剛佛銅像。后殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像，左右供奉著堪布倉、貢唐羅智倉、旦巴嘉措等活佛的靈塔。
醫(yī)學院經(jīng)堂
醫(yī)學院經(jīng)堂，建于1784年，正殿南北6間，東西5間，殿內(nèi)供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔，殿前廂廊內(nèi)繪有人體脈絡圖18幅。
喜金剛學院經(jīng)堂
喜金剛學院經(jīng)堂，建于1879年，仿拉薩布達拉宮的南杰扎倉樣式修建。1957年失火燒毀，后由國家撥款按原式重建。
續(xù)部上學院經(jīng)堂
續(xù)部上學院經(jīng)堂，位于喜金剛學院的西側。建于1941年，正殿東西5間，南北10間，高達三層，頂層為宮殿式，綠色琉璃瓦覆蓋，故稱綠瓦寺。后殿內(nèi)供有彌勒佛銅像和十六羅漢象，左為八大藥師佛和35尊仟悔佛，右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像，兩側有銅質(zhì)無量壽佛1000尊。
續(xù)部下院經(jīng)堂
續(xù)部下院經(jīng)堂位于大經(jīng)堂東北，初建于公元1737年，正殿東西5間，南北1間，系藏式建筑，殿頂法輪、幢幡俱全，內(nèi)供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇倉等7 位活佛之靈塔。 
彌勒佛殿
除各學院的經(jīng)堂外，拉卜楞寺有眾多佛殿，佛殿是僧眾誦經(jīng)和信徒朝拜的場所，較為著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼觀音殿、彌勒佛殿、釋迦牟尼佛殿、白傘蓋菩薩殿、救度母殿、白度母殿、壽安寺、悟真寺、普祥寺、圖丹頗章和護法殿等。 [5]其中彌勒佛殿，亦稱“壽槽寺”，坐落在大經(jīng)堂之西北隅，高達六層，縱深各5間。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修，并建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結構，最高層為宮殿式的方亭，四角飛檐，上覆蓋餾金銅獅、銅龍、銅寶瓶、銅法輪、銅如意，陽光下金碧輝煌，故俗稱“大金瓦寺”。殿內(nèi)供餾金彌勒佛大銅像，高8米左右，兩側供八大菩薩餾金銅像，高5米左右。殿內(nèi)藏有金、銀汁書寫的《甘珠爾》。
釋迦牟尼佛殿
釋迦牟尼佛殿，位于彌勒殿西邊，仿拉薩大昭寺修建，亦為餾金銅瓦屋頂，俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層，二層內(nèi)供有釋迦牟尼佛像，兩側有兩根銅質(zhì)龍柱，釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛，高約0.7米，是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的，殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿，殿前為圖丹頗章，系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地方。壽安寺，系薩木察倉捐資修建的，在時輪學院前面，縱深各5間，門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的“壽安寺”匾額1面，殿內(nèi)供獅于吼佛銅像，高13米，另供八大菩薩、十六羅漢。 
其他建筑
拉卜楞寺尚有藏經(jīng)樓、印經(jīng)院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建筑。藏經(jīng)樓在薩木察倉昂欠的西面，內(nèi)藏6萬多冊經(jīng)卷，不幸“文革”中遭到破壞，損失很大，經(jīng)卷移到時輪學院，新藏經(jīng)樓已重新建成。印經(jīng)院在千手千眼觀音殿的前面，原屬蒙古河南親王府，藏有大量的經(jīng)版，在“文革”中受到破壞，文革后得到了恢復和擴充，增添了鑄字銅模、鑄字機、平臺印刷機等鉛印設備。夏丹拉康，在大經(jīng)堂東北隅，是班禪大師行宮。菩提法苑，即為僧人辯經(jīng)場所，位于寺院西邊薩哈爾村南。經(jīng)輪房，俗稱“嘛呢房”，是建造簡單之平房，圍繞寺周，約500余間，內(nèi)設經(jīng)輪。菩提塔，為銅質(zhì)鎦金，高三層，甚為珍貴，因位于貢唐倉院內(nèi)，又稱貢唐塔，另大經(jīng)堂東側有合離塔，寺院東邊有“神變白塔”。原于寺院東邊，有牌坊1座，上懸“輸財衛(wèi)國”匾額1面，現(xiàn)不存。
【六大學院】 
拉卜楞寺下設六大學院，其中一個顯密學院，五個密宗學院。分別為聞思學院（屬于顯宗）、時輪學院、醫(yī)學院、喜金剛學院、續(xù)部上院、續(xù)部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學期（四年大學期、二年中學期、三年小學期）。大學期，每學期為一月；中學期，每學期為二十天；小學期，每學期為十五天。
聞思學院
拉卜楞寺有六大學院，最大的是聞思學院，屬于顯宗，其余五學院屬于密宗及其他。顯宗重理解，要系統(tǒng)學習佛學原理；密宗重修持，學僧接受專門教育。
聞思學院。主要學習五部大論，共分十三級。
因明部。5年學程，分5年5級。第一年學辯紅白下，第二年學辯紅自上，第三年學集類中品，第四年學集類上品，第五年學因明類。學力著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、法稱的《釋量論》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木樣等撰寫的注釋本。
般若部。4年學程，分4年4級。第一年學“論新下”，第二年學“論新上”，第三年學“第一品至第三品”，第四年學“第四品至第八品”。學習著作有《現(xiàn)觀莊嚴論》，宗喀巴的《現(xiàn)觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》，甲曹杰的《現(xiàn)觀莊嚴名義釋廣解》，第一世嘉木樣的《現(xiàn)觀莊嚴論大疏》等。
中觀部。2年學程，分2年2級。第一年學“中觀新論”，第二年學“中觀舊論”。學習的主要論著有龍樹的《中觀本領》，月稱的《中觀明句論》，佛護的《中觀佛護釋》及宗喀巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》，甲曹杰的《中觀廣論攝義》，第一世嘉木樣的《中論大疏》等。 
俱舍部。4年學程，為一學級。第一年學初四品，第二年學后四品，第三四年總復習。學習的著作有世親的《俱舍頌》、《俱舍自解》，宗喀巴的《俱舍論》和第一世嘉木樣的《俱舍大疏》等。
律學部。只此一級。修業(yè)期限不定。主要學習功德光的《戒律本有》及宗喀巴師徒3人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》，第一世嘉木樣的《律部大疏》。
聞思學院的學習時間，一年分為九個學期，即四個大學期，每學期為一月；二個中學期，每學期20天；三個小學期，每學期15天，學經(jīng)的方法以背誦與辯論相結合為主。學僧每年必須經(jīng)過嚴格的考試，方能升級，時間為每年農(nóng)歷十一月十九日�？荚嚂r，考生坐中間，回答格西和僧人們提出的問題，回答圓滿，不漏點滴，方為及格。
聞思學院設有3種學位，然堅巴，凡般若部畢業(yè)或六至十二年級學僧，可以申請，參加考取然堅巴學位，科目以因明和般若為主。每年舉行2次，第一次在農(nóng)歷五月十七日至六月十七日之間進行，第二次在農(nóng)歷十一月十七日至十二月十七日之間進行。尕仁巴，凡俱舍部學完4年功課者，全部稱尕仁巴。多仁巴，是聞思學院最高學位，考僧必須是俱舍部畢業(yè)者�？荚嚳颇繛槲宀看笳�，非常嚴格，每年僅錄取兩名。分兩次進行，第一次在農(nóng)歷正月十七日至二十日；第二次在七月九日至十三日。 
續(xù)部下學院
續(xù)部下學院。專修密宗，設三個學級。初級，學修生起次第，學僧主要背誦《怖畏九首金剛經(jīng)》、《六臂護法經(jīng)》、《法王護法經(jīng)》、《集密經(jīng)》、《大自在經(jīng)》、《續(xù)部經(jīng)》等。升級時，必須背誦《大自在生起與圓滿次第經(jīng)》、《集密生起與圓滿次第經(jīng)》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經(jīng)》三部經(jīng)中一部，方可升人中級。中級，必須背誦《集密自入經(jīng)》、《大自在自入經(jīng)》、《燒壇經(jīng)》、《續(xù)部經(jīng)》、《佛贊》，講要求學會用彩色細砂制造壇城。高級，依據(jù)《生起與圓滿次第經(jīng)》中規(guī)定程序修行。每年農(nóng)歷二月十七日至二十一日通過密宗教義的辯論考試，取得俄仁巴學位，每年只取1名。
這個學院教規(guī)極為嚴格，戒律繁多。 
時輪學院
時輪學院。除學習修觀有關的時輪密乘外，主學時輪天文歷算。
該學院分三個學級，年限無定。初級，主學《妙吉祥名稱經(jīng)》、《無上供養(yǎng)經(jīng)》、《普濟經(jīng)簡釋》等。中級，學習和背誦《時輪金剛經(jīng)》、《現(xiàn)證菩提經(jīng)》，學會壇城的描繪。高級，主修聲明、詩詞、歷算、書法，并研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。
醫(yī)藥學院
醫(yī)藥學院。學僧主修藏醫(yī)，也分三個學級。初級，學僧必須背誦《皈依經(jīng)》、《綠度母經(jīng)》、《觀音心經(jīng)》、《不動佛經(jīng)》、《根本續(xù)》、《后續(xù)》。中級，背誦《釋續(xù)》、《藥王經(jīng)》、《馬王白蓮經(jīng)》等。高級，主要研究《四部醫(yī)典》及《菩提道次第廣論》。
醫(yī)學院的學僧除了學習藏醫(yī)原理外，還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采藥，七月下旬開始制藥，成藥有散、丸、膏三種，并給各地患者看病治療。醫(yī)學院曾培養(yǎng)出許多杰出的藏醫(yī)。現(xiàn)今該學院生產(chǎn)的“潔白丸”、 “九味沉香散”、”九味牛黃散”三種藥物已被列入國家藥典；還有18種成藥單方被列入西北五�。▍^(qū)）地方成藥，拉卜楞寺還成立有藏醫(yī)研究所。藏醫(yī)學正在得到繼承和發(fā)揚。 
喜金剛學院
喜金剛學院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級，年限無定，初級學僧主要背誦《無上供養(yǎng)經(jīng)》、《妙吉祥名稱經(jīng)》、《大威德經(jīng)》、《滿愿經(jīng)》、《喜金剛迎請、加持、自入、燒壇、祝愿、回向經(jīng)》、《金剛手大輪經(jīng)》、《虛空瑜伽經(jīng)》等，同時學會彩砂繪制喜金剛等壇城。中級主修漢歷、藏文文法、書法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守三律，禪坐靜修，以求正果。
續(xù)部上學院
續(xù)部上學院。是仿拉薩續(xù)部上學院修建的，主要研究密宗生起和圓滿次第之道，分三個學級，年限無定，修習經(jīng)典基本上相同于續(xù)部下學院。
【屬寺】 
拉卜楞寺的屬寺總稱108寺，實際不止此數(shù)，其中甘肅境內(nèi)有66寺，青海境內(nèi)6寺，四川境內(nèi)21寺，內(nèi)蒙古境內(nèi)7寺，西藏境內(nèi)5寺，山西1寺，北京1寺。
這些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它們與拉卜楞關系之密切程度不同，基本上有三種形式。第一種政教兩權統(tǒng)屬拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”（代表）、“吉哇”、法臺管理該寺及所屬部落的一切政教事務；第二種教權屬于拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法臺或經(jīng)師、僧官、更察布，只管理教務，不管政務；第三種在宗教上有著密切關系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。
拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱“拉德”，意為神民，是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉給寺院的 “香火戶”，有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三莊、�？�、甘加六族、科才、歐拉、尼瑪、阿壩六族、多合爾部落等。第二類稱“穆德”，意為政民，是拉卜楞寺利用教權控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類“曲德”，意為教民，主要由世襲大土官頭人統(tǒng)治，宗教上受拉卜楞寺的影響和控制，這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經(jīng)科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱“栓頭”，表示和拉卜楞寺院有往來關系，這類有科哇乃門、拉馬吾建等。
拉卜楞寺院對“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” （頭人）或“更察布”，代表嘉木樣和拉卜楞寺統(tǒng)領該部落的一切政教、軍事大權。郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十隨從中選任。一般牧區(qū)稱“郭哇”，在農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)稱“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政務，后者兼管寺院。
拉卜楞寺及其主要活佛都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產(chǎn)所有情況分以下幾類：屬全寺所有，屬六大學院所有，屬嘉木樣佛宮所有，屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產(chǎn)。其數(shù)目十分龐大，很難一一估算。1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝，周圍13莊900余戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內(nèi)有羊36500多只，牛7400多頭，馬9540匹，還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業(yè)活動、信徒布施、僧徒募化等，使大量的財物流入拉卜楞寺，從而使拉卜楞寺具有雄厚的經(jīng)濟勢力。
【典藏文物】
佛像
拉卜楞寺的佛像種類繁多、琳瑯滿目。既有高達20米的大佛像，也有高不盈寸的小佛像。就其質(zhì)料品種而論，有金質(zhì)、銀質(zhì)、紫銅、黃銅、純金、象牙、珊瑚、瑪瑙、水晶、玉石、檀香木雕、陶瓷、吠琉璃、藥泥塑、泥塑等�，F(xiàn)存8米以上的大佛就有16尊，最高的達18米。
據(jù)說，佛像的鑄造者來自印度、孟加拉、尼泊爾、伊朗等國和國內(nèi)西藏、青海、蒙古、北京等地第一流的工匠，工藝精湛、姿態(tài)莊嚴，金光閃爍、神態(tài)優(yōu)美，給人以活靈活現(xiàn)之感。
古籍
拉卜楞寺以豐富的藏書、經(jīng)卷令人贊嘆。現(xiàn)存經(jīng)卷8萬余部，可分為：哲學、密宗、醫(yī)藥、聲明、歷史、傳記、工巧、天文、文法、修辭等10余類。
這些書籍中，有黃教創(chuàng)始人宗喀巴著作的原作，有歷世嘉木樣大師和高僧編撰的經(jīng)文，有西藏達賴、班禪和各大活佛的論著，還有由印度梵文翻譯編訂的《甘珠爾》、《丹珠爾》（即大藏經(jīng)）等。
尤其珍貴的是印度圣賢華爾旦達哇智華親手用金汁書寫的《貝葉論》；一世嘉木樣大師用金汁書寫的《賢劫經(jīng)》；宗喀巴大師編著的《菩提道次第廣論》、用銀汁書寫的《松贊干布傳記》，以及用金汁、銀汁、珊瑚、松耳石、珍珠、硨磲六種粉汁書寫的《金剛經(jīng)》等許多從藏文初創(chuàng)和西藏佛教前弘時期流傳下來的稀世珍本。這批藏經(jīng)不僅是國寶，也為全世界各國佛教界所矚目。它對研究藏族的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、天文、地理、宗教等，提供了珍貴的史料。
1958年前拉卜楞寺藏書達22.8萬余部，后來損失嚴重。2002年所存經(jīng)籍僅占原藏書的39.6%，計有6．5萬余部，1.82萬余種（復本書和《甘珠爾》、《丹珠爾》除外），包括醫(yī)藥類、聲明類、工藝類、天文歷算類、修辭類、書信類、歷史類、傳記類、全集類和各種佛典。甘肅省成立了“甘肅省拉卜楞寺藏書研究所”， 1988年改為“甘肅藏學研究所”，展開了對拉卜楞寺的研究。
壁畫和唐卡畫
拉卜楞寺的繪畫包括壁畫和唐卡畫，壁畫內(nèi)容包括佛本生、佛經(jīng)故事、佛像、歷史人物、醫(yī)學圖解等，色澤鮮艷，充滿生活氣息。唐卡畫即卷軸畫，繪在布幄上，十分精致。拉卜楞寺的堆繡藝術亦堪稱一絕，用各種色彩的綢緞剪成所需各種形狀，如佛像、人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚等，繡在布幔上，底部墊以羊毛等物，有著強烈的立體感。拉卜楞寺的造型藝術壇城、雕塑、酥油花等，都具有濃郁的宗教、民族特色。
封文
拉卜楞寺還保存著清朝光緒皇帝給第四世嘉木樣的封文、民國政府給第五世嘉木樣·薩木察活佛的封文、國民黨政府褒揚第五世嘉木樣令、清道光賜給第三世嘉木樣的印鑒、民國政府頒給第五世嘉木樣的印鑒等，另有金、銀、銅、象牙、石、木等大小印鑒21枚。
【節(jié)慶法會】
拉卜楞寺的節(jié)慶及法會甚多，較重要的有：
正月祈禱法會，藏語稱為“毛蘭姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，歷時15天。其間拉卜楞 寺的全體僧人，每天要在大經(jīng)堂誦經(jīng)6次，其中第4次專為祈禱，祈禱佛法常在，有情安樂，天下太平等。正月初八日舉行“放生”，給準備好的馬、牛、羊灑上凈水，在耳朵上系上彩帶等后放走，凡是被放生的馬、牛、羊，不允許任何人獵取。正月十三日舉行“亮佛”，將數(shù)十丈長的繡制佛像，展掛在王府對面山麓曬佛臺，僧眾高誦沐浴經(jīng)，群眾肅然，場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供燈會，各個學院、昂欠的僧人制作的酥油花，陳列于大經(jīng)堂周圍，并供上酥油燈，使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出后互相評比競賽，排列名次。十六日“轉彌勒”，僧眾抬著彌勒佛，在樂隊伴奏下，繞寺一周，以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結束，費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。
二月法會。從二月四日至八日，其間初五日紀念第一世嘉木樣圓寂，名為“良辰”。二月初八日為“亮寶會”，僧侶數(shù)百人，持寺中寶物，繞寺一周，寶物有吉祥結、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。
四月“娘乃節(jié)”。于四月十五日舉行，此日是釋迦牟尼降生、成道、圓寂的日子，僧眾、信徒等要閉齋，轉經(jīng)輪，念六字真言，以示紀念。
七月法會。自六月二十九日至七月十五日止，正式會期是七月初八日，其規(guī)模僅次于正月法會，僧眾每日集會7次，主要內(nèi)容是辯經(jīng)。七月八日，是米拉勸法會，演出圣僧米拉日巴勸化獵夫貢保多杰的故事。
九月“禳災法會”。于九角二十九日在嘉木樣大昂舉行，由喜金剛學院舉辦。
十月宗喀巴逝世紀念。于二十五日舉行。這一天是宗喀巴涅槃日，僧眾念大經(jīng)，寺院開放，讓信徒朝拜，晚間寺院建筑屋頂點燃燈火，燦爛如星，誠屬奇觀，故又稱燃燈節(jié)。
另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日，十月二十七日為二世圓寂日；九月六日為三世圓寂日；二月二十二日為四世圓寂日；二月二十三日為五世圓寂日。這些日子里，寺院都要舉行紀念活動。
此外尚有各學院各自舉行的法會。
【藏餐】
拉卜楞寺被譽為中國佛教文化明珠。到此旅游的人與日俱增，因為在這里不僅能領略到藏族風格的廟宇建筑，體驗濃厚的宗教神韻，還能品嘗到獨特的拉卜楞寺藏餐。
要想吃到真正的藏餐，還得在拉卜楞寺食堂里。食堂設在寺院的中心位置，餐廳寬敞明亮，中間被隔成兩半，一半是僧侶用餐，一半是為游人服務。在這里可以品嘗到一頓香醇美味的藏餐。
在此用餐，沒有菜譜，坐下之后，兩位穿紅色長袍的僧侶便會給你端來奶茶，倒入碗中，白里透黃，芳香撲鼻，喝上一口，頓覺喉底爽滑，心曠神怡。
喝過奶茶后，兩位僧侶又分別為客人抬來一只偌大的銅火鍋，形似日常吃涮羊肉的鍋，但個兒要大得多，這就是有名的手抓羊肉。這“手抓”講究的是羊肉的新鮮肥美，一般是現(xiàn)殺現(xiàn)做。羊的年齡一般不超過一年，這樣才能保持肉的鮮嫩。吃時，要先喝湯再吃羊肉，一般是喝一口羊湯，吃一塊羊肉，飲一口青稞酒，湯香、酒香，滿口留香，吃出藏餐的真滋味。一般要選用羊身上的肋骨肉，先切成10厘米左右的小塊，放入清水鍋中，用慢火煮至滾沸，撇去血沫，加入食鹽、花椒等調(diào)料，再煮上兩三個小時就熟了。
吃藏餐有個講究，當客人們沒有喝完酒時，僧侶是不給你上飯的。直到客人吃好、喝好，僧侶才把上面加有人參果（蕨麻）、白糖、酥油汁的米飯端上來，這就是拉卜楞寺有名的特色飯食——蕨麻米飯，吃起來，比八寶飯還香甜味美。
到此還不算完，僧侶看客人吃完米飯后，還要送給你一個藏包，這種藏包做法也很特別，將鮮嫩的牛羊肉切碎，將煮熟的蘿卜絲放入肉里，加上調(diào)料和新鮮羊油。吃時要注意，先在包子底部咬一小口，將包子中湯吸入口中，吸完湯，再吃皮和餡，否則你會很狼狽的。
要是夏日，最后上的一道是酸奶，一種冰涼如冰淇淋、酸甜如楊梅的夏季飲料。制作方法倒簡單：先將一小勺酸奶攪勻，倒入一個直徑約30厘米的小瓷缸里煮沸，晾至溫熱，然后倒進另一個瓷缸里，最后加蓋放在較熱的炕上，靜置約四五個小時就成酸奶了。 |
