 八大處公園，國家AAAA級旅游景區(qū)，北京市精品公園，位于北京市西山風(fēng)景區(qū)南麓，為太行山余脈翠微山、平坡山、廬師山所環(huán)抱。公園方圓332公頃，最高峰海拔464米。因古建筑保存完好的八座佛教古剎而聞名；又以渾然天成的“十二景”而著稱。古人曾形容：“三山如華屋，八剎如屋中古董，十二景如屋外花園”；古人還評說“香山之美在于人工，八大處之美在于天然，其天然之美又有過于西山諸勝”。
八大處公園植被覆蓋率97.4%。冬季山暖風(fēng)和，夏季涼爽宜人。八座古剎分別創(chuàng)建于唐宋元明各朝，經(jīng)歷代重修，迄今古建筑群仍保存完好。八座古剎和著名的“十二景”構(gòu)成了八大處獨(dú)具魅力的核心旅游資源和旅游景觀。
八大處公園是其誕生伊始的名字，全稱是“北京市八大處公園管理處”。這個(gè)名稱確定于1983年，僅在比較嚴(yán)肅的場合或比較正規(guī)的文件中使用。八大處公園誕生于1956年，當(dāng)時(shí)隸屬于北京市園林局西山風(fēng)景區(qū)管理處。因?yàn)樗诘厮钠脚_(tái)有八座保存相當(dāng)完好的古剎，當(dāng)?shù)厝撕捅本┏抢锶司投喟汛说胤Q作“八大處”，公園也因此得名。
【三山】 
西出京城，舉目眺望，就會(huì)看見小西山南端有三座突兀的山峰。南為虎頭山，北為青龍山，中間的是翠微山，三山形如三角，呈鼎足之勢。三山又像一把圈椅，翠微山（464米）為靠背，青龍山（438米）、虎頭山（387米）為左右扶手。
翠微山
翠微山歷史上又稱為平坡山，山上蒼松翠柏，四季常青，該山居中，海拔最高，三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞五座古剎分布其間，是八大處公園的主體山。
虎頭山
虎頭山峰狀若虎頭，而整座山恰似一只臥虎，山名恰如其分；該山史籍中曾名覺山、翠微山，東麓建有長安寺和靈光寺。
青龍山
青龍山自西北向東南，宛若一條青龍盤旋，其東山坡盧師山因盧師和尚的傳說聞名遐邇，證果寺以及清涼寺、弘德寺、洪福寺、�；菟隆ⅹ{子窩塔院眾多遺址都在青龍山上，文化底蘊(yùn)深厚。
【八剎】 
一處長安寺
長安寺，是八大處的第一處寺院，又名善應(yīng)寺和善應(yīng)長安禪林。始建于明弘治十七年（1504年），后經(jīng)清順治十六年（1659年）、清康熙十年（1671年）兩度重修，堂閣寮舍日臻完善、佛像器屬一應(yīng)俱備，遂成為明清時(shí)期西山諸寺中的一座名剎。
五百年后的長安古剎仍保持著昔日的建筑格局。寺朝東向、兩進(jìn)四合。有正殿三楹。由東向西依次為伽藍(lán)殿，三世佛殿和觀音殿。配殿三十間，分列于正殿兩廂。兩院由三世佛殿左右兩月亮門貫通。布局嚴(yán)謹(jǐn)和諧；建筑精良宏麗，既有明代建筑特色的遺風(fēng)，又為清代建筑官式做法之典范。 
二處靈光寺
靈光寺是八大處的第二處寺院，是現(xiàn)存最重要的一座寺院。始建于唐大歷年間（766~779年），最初稱“龍泉寺”，金世宗年間（1162年）改稱“覺山寺”，明宣德年間（1428年）恢復(fù)龍泉寺舊稱，明正統(tǒng)年間（1436~1449年）擴(kuò)建后改為“靈光寺”。
靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛銅胎貼金造像，重3300千克。為泰國僧王贈(zèng)送的禮物。靈光寺內(nèi)原有五進(jìn)廟堂，現(xiàn)僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西各有陪房十四間。院西南有一金魚池，建于清乾隆年間，咸豐年間擴(kuò)建，原為寺內(nèi)放生池。池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”。 
三處三山庵
三山庵是八大處的第三處寺院，創(chuàng)建于金天德三年（1151年），山門面朝東北，是一座四合院落。山門殿為三開間，左右各開角門一扇；正殿五楹并配有耳房兩間；兩配殿門戶相對分列于正殿兩廂。山門殿懸額“三山庵”；垂聯(lián)“翰墨因緣舊；煙云供養(yǎng)宜”；正殿懸額“是大世界”，聯(lián)題：“慈目靜心法相；和風(fēng)甘雨祥云”。此院額聯(lián)皆為今人手筆。 
四處大悲寺
大悲寺是八大處的第四處寺院，原名隱寂寺。創(chuàng)建于宋遼時(shí)代。該寺獨(dú)處叢林深處，層層殿宇依山勢遞升，錯(cuò)落有致，山門南向。
大悲寺的首層建筑是山門殿，硬山正脊灰筒瓦頂。檐下飾有丹青彩畫，殿脊正中裝飾“百鳥朝鳳”磚雕圖案。正檐下嵌有一方漢白玉寺額，上面鐫著“敕建大悲寺”五個(gè)大字，字體健勁，是康熙皇帝御筆。寺額下是漢白玉券門，自下而上對稱浮雕白象、雄獅、騰龍、翔羊；門楣正中雕飾著三尊神像，正中一尊人面鳥喙，是佛經(jīng)中大鵬金翅鳥的應(yīng)化形象。券門兩旁是石雕花窗，飾有蘷龍和忍冬草花紋，優(yōu)美而莊重。兩側(cè)正脊門樓造型也很精致。 
五處龍泉庵
龍泉庵是八大處的第五處寺院。明末清初時(shí)此處并存著兩座寺院。一為慧云禪林；一為龍王堂。前者建于明洪熙年間；后者建于清順治年間，清道光年間兩寺合二為一。龍泉庵坐西朝東，寺門為硬山正脊門樓，青石匾額上刻著“龍泉庵”三字。
寺門內(nèi)是一雕欄方池，池壁以青石圍砌，分外堅(jiān)固潔凈。院西有殿堂三楹，前有卷棚抱廈一間。殿廈構(gòu)造都很精良別致。廈下有抱柱聯(lián)曰：“威鎮(zhèn)蛟鼉依澤國，德施江海賴安瀾”。殿門外有聯(lián)語是：“圣德施恩滌雨露；神威乘澤仰云霓。”殿內(nèi)供著泥塑彩繪龍王雕像，面呈威嚴(yán)、貌若帝王。旁邊分列雷公、電母、風(fēng)伯、雨師等群像，生動(dòng)傳神。這殿便是“龍王堂”。 
龍泉庵北部是另一組殿堂，由東向西依次為文昌閣、大雄殿、臥游閣和祖師堂。
六處香界寺
香界寺是八大處的第六處寺院。坐北朝南，占地近二十畝。整個(gè)寺院規(guī)模宏大，殿宇巍峨，門戶重重。全寺建筑依山取勢，層層高趨，疊疊有致，其寺容堪為八大處諸寺之冠；其珍貴的內(nèi)藏也不愧為三山之首屈。香界寺創(chuàng)建于唐代，始稱“平坡大覺寺”，后經(jīng)歷代重修，先后更名為“大圓通寺”、“圣感寺”和“香界寺”。
香界寺布局嚴(yán)整，左右對稱，沿中軸線由南向北依次為：山門殿、大乘門、天王殿、大雄殿、西方三圣殿、藏經(jīng)樓。山門殿面闊三間，漢白玉券門，檐下嵌漢白玉石額，上刊“勅建香界寺”五個(gè)丹漆大字，是乾隆帝御筆。殿中對塑“哼”、“哈”二將立像，二者戎裝怒目，狀極威猛，不失“金剛力士”之孔武。 
七處寶珠洞
寶珠洞是八大處的第七處寺院。位于平坡山頂，創(chuàng)建于清乾隆四十六年（1780年）。寺前有一座木結(jié)構(gòu)牌樓，匾額內(nèi)外分鐫“堅(jiān)固林”和 “歡喜地”，為乾隆皇帝御筆。過牌樓前行，路旁一天然巨石，石上約略可見行書《寶珠洞詩》，落款處鐫有乾隆御璽印跡。寶珠洞臨崖而建大殿兩層，其中“眺望軒”觀音殿連同左右配房形成一層院落。觀音殿后有一石洞，寬廣約四米，洞內(nèi)礫石如寶珠黑白雜陳，晶瑩閃爍，固此該洞以“寶珠”命名。 
八處證果寺
證果寺是八大處的第八處寺院，初創(chuàng)于唐天寶年間（又傳建于隋仁壽年間），已有一千二百多年。是京城最為古老的佛教寺院之一。
證果寺坐北朝南，全寺殿宇分為三組，中路由南向北分別為山門殿、天王殿和三世佛殿。東部是方丈院；西部是秘魔崖和其他附屬建筑。寺中一株古黃連木樹齡600年以上，為京城所獨(dú)有。證果寺坐北朝南有二碑，山門，位于盧師山腰。山門石階數(shù)十級。階下豎之上石額鐫有“古剎證果寺”字樣，為明英宗御筆。山門左側(cè)有一深潭，名為青龍?zhí)�，傳說為青龍出沒之處。山門以北天王殿，再北為大雄寶殿。
【十二景】 
第一景·絕頂遠(yuǎn)眺
出七處寶珠洞南門，沿盤山曲徑上行片時(shí)可達(dá)虎峰絕頂。居高臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，可見京城之內(nèi)如畫美景。西望高山峻嶺，重重疊疊不計(jì)萬千；南瞰永定河水，蜿蜒如帶，脈脈東流；東看千古故都，薄云淺霧之中，惟其危樓高塔之姿雄奇可見；暢目北向，則萬壽山殿閣如畫，昆明湖明鏡一方，玉泉山塔直豎明燭。徐徐環(huán)顧，但可發(fā)見，京城所處正是東濱大海、南阻長河、西倚太行、北據(jù)長城，頗具襟心帶河、虎踞龍盤之象。 
第二景·春山杏林
八大處之春確以春山杏林之美為最。當(dāng)春之日，虎頭峰下萬杏齊發(fā)，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇、一片片，鋪天蓋地，恰如瑞雪紛飛，滿眼皆是。只惹得蜂蝶如醉、游者如癡。此景此情正如昔人所詠：“舉目虎頭峰，迤邐皆紅杏。春山施薄粉，望之若仙境�！� 
第三景·翠峰云斷
仲夏清晨，雨后天氣濕潤時(shí)，常可見如素如練的云霧飄浮于三山之腰，似斷還連的畫中之境。注目靜觀，或自峰后繞于嶺前，或從石隙游出升騰；有時(shí)凝固不甚流動(dòng)，有時(shí)行走又很疾速。翠微山、虎頭峰間凝然不動(dòng)者居多，盧師山青石黛樹中則流走如飛者眾。概山勢高低不同所致。 
第四景·盧師夕照
三山之中，盧師山位居?xùn)|北。平坡、翠微二山較高，因而日落較早，而盧師卻日落獨(dú)遲。所以流霞落日之美則不得不讓于盧師所專享。且當(dāng)山影遮斷西面山坡時(shí)，東山盧師就愈發(fā)顯得光明非常。峰影參差，嵐光濃淡。 
第五景·煙雨鵑聲
崔涂的詩中有“杜鵑枝上月三更”，范成大的詩中有：“子規(guī)聲里雨如煙”。讀此類詩句不禁使人心馳。然而西山八大處山林之中確有此景。每當(dāng)暑夏，寺外林中杜鵑不時(shí)長啼：“不如歸去……不如歸去”之聲，凄婉驚心已極，且不分晴雨，不舍晝夜，聞之則使人不禁淚下。山中雨景即可入畫，再加此鳥啼不絕口，真不啻一幅有聲有色的動(dòng)人畫卷。 
第六景·雨后山洪
三山之下，自同濟(jì)橋起，由北向南有一水道名柳溪，為三山各水流匯集之處。每逢雨后，山洪突發(fā)，柳溪即成大河，湯湯不息。而高山之水流入谷中，則成瀑布，聲若洪鐘。大悲寺北谷，三山庵南谷均有此景。而秘魔崖之水瀑為最甚。這便形成一派驚心動(dòng)魄的水體景觀。昔有“高亭開大，此樂誰與比”詩句贊此。 
第七景·水谷流泉
八大處山林古剎之景固然很美，但卻因水少而令人遺憾。靈光寺和龍泉庵雖有泉水匯而為池，但山澗之中卻略顯干涸。只有到了夏秋天作大雨時(shí)，各山谷方隨之現(xiàn)出不息之水流。泉流亦隨雨量多寡而變化。且山谷之中林木茂密、濃蔭宜人。樹下巨石形貌各異，有的如床如枕，有的如凳如幾。 
第八景·高林曉日
出秘魔崖，沿證果寺門前小盤道下行至南面水井，此處樹木成林，茂密非常，且均高大參天。日出東坡，光照林梢之時(shí)，愈發(fā)覺得明暗濃淡別有意趣。唐詩所詠：“清晨入古寺，初日照高林”似不啻此處之景。 
第九景·五橋夜月
八大處原有五座較有名氣的橋。一為長安寺的長安橋，二為西山飯店的翠微橋，三為救世軍的綠板橋，四為柳溪北端的同濟(jì)橋，五為三山庵下的萬善橋。此五橋南北相望，形如貫珠。每當(dāng)明月中天，或徘徊信步，或倚仗獨(dú)處，夏則聽泉，冬則看雪，觀谷陵之蒼茫，望長空之皎潔，別有一番清靜氣象，正可謂一輪高懸，萬念俱清。昔人有詩曰：“小橋步月乍驚秋，四望青虛景更幽。幾處流泉喧石底，一輪明鏡水中浮”。 
第十景·深秋紅葉
此為八大處一大勝景。霜秋一到，三山之上的黃櫨樹、火炬樹、元寶楓以及柿子樹、核桃樹和山花椒等等，黃時(shí)薄山碎，金迎風(fēng)閃爍，紅時(shí)又如二月鮮花處處流丹。有橡樹、青松翠柏，赤橙。 
第十一景·虎峰疊翠
虎頭峰無險(xiǎn)峻之概，唯有層層巨巖石質(zhì)骨露，峭然突起，引人注目，春夏之際，峰下翠柏層層疊疊、蓊蓊郁郁、莽莽蒼蒼。實(shí)為西山諸峰中不可多得者。 
第十二景·層巒晴雪
“西山晴雪”為燕山八景之一。然翠微、平坡、盧師三山亦屬西山之脈，此處峰巒起伏，溝壑縱橫，殿塔儼然。冬日瑞雪初霽，一派銀裝素裹。
【文化活動(dòng)】 
八大處中國園林茶文化節(jié)
“八大處中國園林茶文化”是由北京市八大處公園管理處傾力打造的一項(xiàng)公益性文化品牌活動(dòng)。在石景山區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國茶葉流通協(xié)會(huì)及中國國際茶文化研究會(huì)等單位的支持下，已成功地舉辦了二十屆，已具有深厚的文化積淀、良好的文化消費(fèi)前景，為中國各類名茶在市場上的輝煌起到了中流砥柱的作用。八大處公園在國內(nèi)首次將園林、旅游與茶文化結(jié)合起來，是全國唯一一個(gè)以佛教寺廟禪林文化為背景，以中國博大精深的茶文化為主題的大型旅游文化活動(dòng)。
夏季活動(dòng)
八大處公園精選四處位置的中華精印谷，開放自然水系，重現(xiàn)西山十二景之一的水谷流泉。
北京八大處重陽游山會(huì)
“北京八大處重陽游山會(huì)” 是由北京市八大處公園管理處傾力打造的一項(xiàng)公益性群眾文化活動(dòng)。該活動(dòng)始終以社會(huì)效益為第一位，以人為本，以德弘藝，自1988年開始至今，已成功舉辦了三十余屆�！氨本┌舜筇幹仃栍紊綍�(huì)”是北京重點(diǎn)旅游文化活動(dòng)之一，三十多年來以弘揚(yáng)“尊老敬長”的傳統(tǒng)美德為宗旨，深度挖掘中國傳統(tǒng)的民族文化內(nèi)涵，倡導(dǎo)全民健身和健康生活新理念，推出重陽敬老、健身休閑等系列活動(dòng)，并將群眾參與性、傳導(dǎo)正確的人生觀和高雅的藝術(shù)享受緊密結(jié)合在一起，成為金秋深受北京市民喜愛的節(jié)慶活動(dòng)之一。公園不斷創(chuàng)新，推出了“西山八大處文化節(jié)”，舉辦了多種多樣民眾喜歡的活動(dòng)。
八大處新春文化廟會(huì)
八大處公園恢復(fù)古時(shí)代“廟會(huì)”的傳統(tǒng)習(xí)俗，依托景區(qū)內(nèi)的寺廟、古建舉辦，廟會(huì)的形式遵循傳統(tǒng)的北京風(fēng)俗和佛教文化。在春節(jié)之際舉辦新春文化廟會(huì)，豐富了京城百姓文化享受，成為京城僅有的有廟又有會(huì)的真正廟會(huì)。新年祈福大法會(huì)、十三檔花會(huì)拜廟走會(huì)、群眾文化演出等活動(dòng)精彩紛呈，給游客準(zhǔn)備了一場傳統(tǒng)廟會(huì)與濃厚年味交織的盛筵。八大處廟會(huì)保持了很多老北京的市井風(fēng)情，“貨郎挑擔(dān)走鄉(xiāng)串戶搖鼓叫賣”再現(xiàn)八大處，讓現(xiàn)代人再次感受到傳統(tǒng)的民俗文化。吆喝是一種極具特色的市井文化。 |
